第344章 杨妃夜妆图！
（三更）
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
李白这首清平调，写尽了杨玉环的绝世风华，千载流转，无人不叹大唐贵妃的绝色无双。
不知从何时起，坊间悄然流出一桩离奇传闻，伴随一幅古画现世，搅乱了千年史实，世人皆称其为——《杨妃夜妆图》。
画作题首，正是这四句千古绝唱，落笔飘逸灵动，墨色古旧深沉，宛若盛唐真迹，也为这幅诡画平添了几分风雅又迷离的底色。
世人皆知，盛唐极盛之时，宫中夜夜笙歌，梨园雅乐不绝。最负盛名的，便是杨贵妃于大明宫盛世宴会上，携一众贴身女官翩然起舞的《霓裳羽衣曲》。
玉袖翻飞，身姿轻盈若流云逐月，舞步婉转似仙子临凡，配着宫廷雅乐，一步一姿皆是大唐的极致繁华与雍容气度。
可这幅流传民间的《杨妃夜妆图》，却藏着一处颠覆认知、细思极恐的破绽。
画中场景看似复刻盛唐宫宴：飞檐斗拱是纯正的大唐制式，朱栏玉砌、亭台楼阁精致恢弘，贵妃身着华美霓裳，妆容精致温婉，身姿轻盈曼妙，抬手投足间尽是盛唐风韵，与史料记载、传世壁画别无二致。
可若是细细端详背景细节，便会发现致命端倪。
画中殿宇后方，没有大唐的青山远黛、云雾江河，取而代之的是一座轮廓孤高、雪顶皑皑的孤峰，正是岛国富士山的独有形貌；殿前景致更无大唐常见的牡丹、海棠、兰芷名花，漫天纷飞的，是一簇簇轻柔粉白的樱花。
山水地貌、草木花种，尽数是岛国风物。
后世民间便据此衍生出一套完整的野史说辞，彻底颠覆了马嵬坡之变的正统记载。
坊间传言，当年马嵬坡兵变，唐玄宗舍不得此生挚爱杨玉环香消玉殒、魂归黄土，心生万般不舍，暗中布下妙计。
彼时东瀛遣唐使常驻长安，仰慕大唐风华，与宫廷往来密切，玄宗便暗中嘱托熟识的扶桑使臣，以偷梁换柱之计，救下杨玉环真身，秘密将她随遣唐使团带回东瀛避难。
杨玉环就此远渡重洋，远离故土，寄居扶桑孤岛。
她本是一朝贵妃，惯看大唐万里河山、盛世繁华，一朝流落异国他乡，举目无亲、身世飘零，心中满是离愁别绪。
可命运弄人，就在遣唐使团全数归国不久，岛国骤然施行锁国国策，彻底断绝了与大唐的一切往来，山海阻隔，音信全无。
从此，长安与扶桑，一海相隔，便是天涯永绝。
唐玄宗端坐大明宫，日复一日守着空空宫阙，望着东海方向苦苦等候，终其一生，再未等到爱人归来，最终老去病逝；而滞留东瀛的杨玉环，也彻底断了重回故土、再见君王的念想。
她独居异国孤亭，日日对着相似的楼台月色，独自演练昔日的《霓裳羽衣曲》。
婉转悠扬的乐声依旧，飘逸绝美的舞姿依旧，可身边再无盛世宾客、再无知心君王。
繁华歌舞衬孤影，亭台楼阁映离愁，越是优美景致，越显得她形单影只、孤寂飘零。
故国万里，归期无望，昔日恩爱缠绵、长生殿誓约，尽数成了镜花水月、浮生旧梦，余生只剩无尽的思念与落寞。
经年累月的思乡之苦、相思之痛、亡国之悲、飘零之怨层层叠加，丝丝缕缕侵蚀心神。
杨玉环终日郁郁寡欢、忧思难眠，终究积郁成疾，年华早凋，年纪轻轻便油尽灯枯。
据传她临终之前，心中唯一执念，便是故土大唐、旧爱君王。
她苦苦哀求身边相识的扶桑友人，恳请众人妥善留存自己的骨灰，不求厚葬，只求来日有机缘，能魂归大唐、叶落归根，不枉此生一场大唐风月、一场刻骨深情。
最终，绝代佳人病逝于孤岛，终其一生，再未踏回中原半步。
彼时的岛国，深度效仿、承袭大唐文脉方术，朝野民间皆盛行各类阴阳道法、秘术玄功。
杨玉环本是盛唐极负盛名的绝代美人，身姿气韵、骨相命格皆是世间顶尖，在水土平庸、美人稀缺的岛国，更是堪称绝世无双的存在。
她离世之后，当地一批痴迷方术、心术不正的扶桑方士，见其命格特殊、骨血蕴韵，竟生出歹念，自作主张行阴邪秘术。
这群方士摒弃天道伦常，以邪法将杨玉环的遗骨、残血细细研磨成细腻骨粉，混合特制墨料，再以禁忌画道、阴阳符箓之法，亲手绘制出这幅《杨妃夜妆图》。
一画成，阴阳锁。
借助这门歹毒邪术，杨玉环残存的魂魄、执念与无尽怨思，被硬生生禁锢在这幅方寸画卷之中，不得轮回、不得往生，永世困于画中孤景，重复着独坐孤亭、望月思乡的孤寂宿命。
或许是佳人执念通天，或许是冥冥之中自有天意，这幅承载着杨玉环半生相思、一世遗憾的诡画，竟真的如她临终所愿，辗转流传、渡海归唐，重回长安故土。
彼时已是晚年的唐玄宗，偶然得此画卷，夜夜独坐长生殿中，对着画中伊人身影默然伫立，低语呢喃。
一人一画，隔画相望，互诉半生离别、无尽衷肠。
夜深人静，殿中无人，山海相隔的相思、生死两隔的遗憾，尽数藏于夜半私语之中，这便是白居易《长恨歌》中“七月七日长生殿，夜半无人私语时”的真正由来。
只是这套凄美悲情的民间野史，稍加思索便漏洞百出，但凡通晓史实、心智清明之人，皆不会全然采信。
哪怕唐玄宗已经失势，他也不可能让自己心爱的女人跟着别的男人一起离开，还是那时候压根上不得台面的倭寇。
哪怕是为了面子，他也会给杨玉环一个体面，而不是主动给自己带帽，脑子有病还差不多。
所以真实的版本肯定是安史之乱中，马嵬坡兵变，杨玉环香消玉殒，从未远渡东瀛，更无孤岛终老之说。
而这幅《杨妃夜妆图》要真的存在，其真正的诡秘来历，怕是远比民间传说更为阴冷可怖、更为残酷。
马嵬坡下，杨玉环身死魂离，绝世陨落。有精通大唐顶尖邪术、阴阳禁法的方士，暗中取其遗骸骨血，以秘术研磨成粉，作为画墨底料，耗尽心力绘制出这幅《杨妃夜妆图》。
杨玉环本是盛唐气运滋养的绝代佳人，命格尊贵、福泽深厚，一身骨血暗合大唐盛世气运。
这幅画以佳人骨血为墨、以阴阳禁法为基，顺势承接、锁住了一丝大唐鼎盛气运，同时收纳了杨玉环身死之际的无尽怨怼、不甘与执念。
一画承国运，一画纳怨魂。
自此，画卷不再是寻常古画，而成了藏邪纳怨、蕴养阴气的妖器。
杨玉环残存的魂魄与滔天怨念，被强行封印画中，受画中阴气经年滋养，慢慢脱离寻常亡魂范畴，化作一尊被画卷桎梏、日夜修行的画中妖物。
这幅承载着盛唐气运与佳人怨魂的诡画，此后几经战乱、几度流转，不知所踪，有人说流落东瀛，有人说隐于中原古地，千年下落成谜。
至于画中暗藏的富士山与樱花景致，也并非无迹可寻。
当年绘制这幅秘画的方士，极大可能是滞留长安的东瀛遣唐使。此人兼得两国文脉，既精通大唐丹青画技，又深谙东瀛阴阳邪术，通晓禁法符箓，方能画出这般兼具唐式风骨与东瀛风物的诡画。
寻常正道修士、道门高人，心怀天道敬畏，绝不可能触碰以人骨人血作画、禁锢亡魂的阴邪禁忌，唯有旁门左道、邪修术士，才会行此逆天害理之事。
而如今现世的这幅《杨妃夜妆图》，并非千年之前那幅承载盛唐气运的原始真迹，却也绝非粗制滥造的仿品、西贝假货。
它是后世通晓同源邪术的高人，完全复刻古时禁法技艺、沿用同款封印秘术精心绘制而成。
画师以古法为基，复刻了原版画卷的阵法纹路、禁锢结界，同样在画中成功封印了一尊成型妖物，承袭了原版诡画的阴邪底蕴。
这幅复刻诡画，距今已静静沉淀数百年岁月。
数百年来，画中妖物被阴气、执念、阵法日夜滋养，潜心蛰伏、暗中修行，早已褪去初生时的孱弱，潜移默化间修成气候，阴气深重、妖力浑厚，深藏无尽凶险，只待时机成熟，便会破画而出。
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
李白这首清平调，写尽了杨玉环的绝世风华，千载流转，无人不叹大唐贵妃的绝色无双。
不知从何时起，坊间悄然流出一桩离奇传闻，伴随一幅古画现世，搅乱了千年史实，世人皆称其为——《杨妃夜妆图》。
画作题首，正是这四句千古绝唱，落笔飘逸灵动，墨色古旧深沉，宛若盛唐真迹，也为这幅诡画平添了几分风雅又迷离的底色。
世人皆知，盛唐极盛之时，宫中夜夜笙歌，梨园雅乐不绝。最负盛名的，便是杨贵妃于大明宫盛世宴会上，携一众贴身女官翩然起舞的《霓裳羽衣曲》。
玉袖翻飞，身姿轻盈若流云逐月，舞步婉转似仙子临凡，配着宫廷雅乐，一步一姿皆是大唐的极致繁华与雍容气度。
可这幅流传民间的《杨妃夜妆图》，却藏着一处颠覆认知、细思极恐的破绽。
画中场景看似复刻盛唐宫宴：飞檐斗拱是纯正的大唐制式，朱栏玉砌、亭台楼阁精致恢弘，贵妃身着华美霓裳，妆容精致温婉，身姿轻盈曼妙，抬手投足间尽是盛唐风韵，与史料记载、传世壁画别无二致。
可若是细细端详背景细节，便会发现致命端倪。
画中殿宇后方，没有大唐的青山远黛、云雾江河，取而代之的是一座轮廓孤高、雪顶皑皑的孤峰，正是岛国富士山的独有形貌；殿前景致更无大唐常见的牡丹、海棠、兰芷名花，漫天纷飞的，是一簇簇轻柔粉白的樱花。
山水地貌、草木花种，尽数是岛国风物。
后世民间便据此衍生出一套完整的野史说辞，彻底颠覆了马嵬坡之变的正统记载。
坊间传言，当年马嵬坡兵变，唐玄宗舍不得此生挚爱杨玉环香消玉殒、魂归黄土，心生万般不舍，暗中布下妙计。
彼时东瀛遣唐使常驻长安，仰慕大唐风华，与宫廷往来密切，玄宗便暗中嘱托熟识的扶桑使臣，以偷梁换柱之计，救下杨玉环真身，秘密将她随遣唐使团带回东瀛避难。
杨玉环就此远渡重洋，远离故土，寄居扶桑孤岛。
她本是一朝贵妃，惯看大唐万里河山、盛世繁华，一朝流落异国他乡，举目无亲、身世飘零，心中满是离愁别绪。
可命运弄人，就在遣唐使团全数归国不久，岛国骤然施行锁国国策，彻底断绝了与大唐的一切往来，山海阻隔，音信全无。
从此，长安与扶桑，一海相隔，便是天涯永绝。
唐玄宗端坐大明宫，日复一日守着空空宫阙，望着东海方向苦苦等候，终其一生，再未等到爱人归来，最终老去病逝；而滞留东瀛的杨玉环，也彻底断了重回故土、再见君王的念想。
她独居异国孤亭，日日对着相似的楼台月色，独自演练昔日的《霓裳羽衣曲》。
婉转悠扬的乐声依旧，飘逸绝美的舞姿依旧，可身边再无盛世宾客、再无知心君王。
繁华歌舞衬孤影，亭台楼阁映离愁，越是优美景致，越显得她形单影只、孤寂飘零。
故国万里，归期无望，昔日恩爱缠绵、长生殿誓约，尽数成了镜花水月、浮生旧梦，余生只剩无尽的思念与落寞。
经年累月的思乡之苦、相思之痛、亡国之悲、飘零之怨层层叠加，丝丝缕缕侵蚀心神。
杨玉环终日郁郁寡欢、忧思难眠，终究积郁成疾，年华早凋，年纪轻轻便油尽灯枯。
据传她临终之前，心中唯一执念，便是故土大唐、旧爱君王。
她苦苦哀求身边相识的扶桑友人，恳请众人妥善留存自己的骨灰，不求厚葬，只求来日有机缘，能魂归大唐、叶落归根，不枉此生一场大唐风月、一场刻骨深情。
最终，绝代佳人病逝于孤岛，终其一生，再未踏回中原半步。
彼时的岛国，深度效仿、承袭大唐文脉方术，朝野民间皆盛行各类阴阳道法、秘术玄功。
杨玉环本是盛唐极负盛名的绝代美人，身姿气韵、骨相命格皆是世间顶尖，在水土平庸、美人稀缺的岛国，更是堪称绝世无双的存在。
她离世之后，当地一批痴迷方术、心术不正的扶桑方士，见其命格特殊、骨血蕴韵，竟生出歹念，自作主张行阴邪秘术。
这群方士摒弃天道伦常，以邪法将杨玉环的遗骨、残血细细研磨成细腻骨粉，混合特制墨料，再以禁忌画道、阴阳符箓之法，亲手绘制出这幅《杨妃夜妆图》。
一画成，阴阳锁。
借助这门歹毒邪术，杨玉环残存的魂魄、执念与无尽怨思，被硬生生禁锢在这幅方寸画卷之中，不得轮回、不得往生，永世困于画中孤景，重复着独坐孤亭、望月思乡的孤寂宿命。
或许是佳人执念通天，或许是冥冥之中自有天意，这幅承载着杨玉环半生相思、一世遗憾的诡画，竟真的如她临终所愿，辗转流传、渡海归唐，重回长安故土。
彼时已是晚年的唐玄宗，偶然得此画卷，夜夜独坐长生殿中，对着画中伊人身影默然伫立，低语呢喃。
一人一画，隔画相望，互诉半生离别、无尽衷肠。
夜深人静，殿中无人，山海相隔的相思、生死两隔的遗憾，尽数藏于夜半私语之中，这便是白居易《长恨歌》中“七月七日长生殿，夜半无人私语时”的真正由来。
只是这套凄美悲情的民间野史，稍加思索便漏洞百出，但凡通晓史实、心智清明之人，皆不会全然采信。
哪怕唐玄宗已经失势，他也不可能让自己心爱的女人跟着别的男人一起离开，还是那时候压根上不得台面的倭寇。
哪怕是为了面子，他也会给杨玉环一个体面，而不是主动给自己带帽，脑子有病还差不多。
所以真实的版本肯定是安史之乱中，马嵬坡兵变，杨玉环香消玉殒，从未远渡东瀛，更无孤岛终老之说。
而这幅《杨妃夜妆图》要真的存在，其真正的诡秘来历，怕是远比民间传说更为阴冷可怖、更为残酷。
马嵬坡下，杨玉环身死魂离，绝世陨落。有精通大唐顶尖邪术、阴阳禁法的方士，暗中取其遗骸骨血，以秘术研磨成粉，作为画墨底料，耗尽心力绘制出这幅《杨妃夜妆图》。
杨玉环本是盛唐气运滋养的绝代佳人，命格尊贵、福泽深厚，一身骨血暗合大唐盛世气运。
这幅画以佳人骨血为墨、以阴阳禁法为基，顺势承接、锁住了一丝大唐鼎盛气运，同时收纳了杨玉环身死之际的无尽怨怼、不甘与执念。
一画承国运，一画纳怨魂。
自此，画卷不再是寻常古画，而成了藏邪纳怨、蕴养阴气的妖器。
杨玉环残存的魂魄与滔天怨念，被强行封印画中，受画中阴气经年滋养，慢慢脱离寻常亡魂范畴，化作一尊被画卷桎梏、日夜修行的画中妖物。
这幅承载着盛唐气运与佳人怨魂的诡画，此后几经战乱、几度流转，不知所踪，有人说流落东瀛，有人说隐于中原古地，千年下落成谜。
至于画中暗藏的富士山与樱花景致，也并非无迹可寻。
当年绘制这幅秘画的方士，极大可能是滞留长安的东瀛遣唐使。此人兼得两国文脉，既精通大唐丹青画技，又深谙东瀛阴阳邪术，通晓禁法符箓，方能画出这般兼具唐式风骨与东瀛风物的诡画。
寻常正道修士、道门高人，心怀天道敬畏，绝不可能触碰以人骨人血作画、禁锢亡魂的阴邪禁忌，唯有旁门左道、邪修术士，才会行此逆天害理之事。
而如今现世的这幅《杨妃夜妆图》，并非千年之前那幅承载盛唐气运的原始真迹，却也绝非粗制滥造的仿品、西贝假货。
它是后世通晓同源邪术的高人，完全复刻古时禁法技艺、沿用同款封印秘术精心绘制而成。
画师以古法为基，复刻了原版画卷的阵法纹路、禁锢结界，同样在画中成功封印了一尊成型妖物，承袭了原版诡画的阴邪底蕴。
这幅复刻诡画，距今已静静沉淀数百年岁月。
数百年来，画中妖物被阴气、执念、阵法日夜滋养，潜心蛰伏、暗中修行，早已褪去初生时的孱弱，潜移默化间修成气候，阴气深重、妖力浑厚，深藏无尽凶险，只待时机成熟，便会破画而出。