们人类的第一直觉和內心期望的。作为大自然的一员，我们一直在追寻可预测性与秩序：秩序带给我们安全感、理智与平静，一旦我们找到了秩序，我们也就理解了世界。我们想要令周围环境井然有序的原始衝动，早在人类文明形成的初期就体现出来了。在希腊诗人赫西奥德公元前700年的宇宙观里，世界始於混沌——无形、无声、无光，是大地之母从混沌中孕育而生，將世界分为天空、山脉和海洋。在《创世纪》中，上帝创造天堂与人间之后的第一件事就是將黑暗与光明分开。4000年前，美索不达米亚人制定的第一部成文法典，也代表了另一种形式的秩序。
我们最渴望的，並且给我们带来了丰硕成果的，还是从大自然中获得秩序。对季节更替的描绘让农业得以发展，对摆锤运动的预测让摆钟得以发明，了解了人体在遇到牛痘病毒时会重新產生t细胞，让我们得以根治天。
所以內部的混乱都是一时的。
混乱的事物，总会回归秩序。
但当神灵的庇护消失之后，那些因为神灵而不敢有所动作的鬣狗们可不会放过这个机会。
之前说过，万神殿占领的那些世界都是一些宇宙边角料，没什么特別的价值。
但这玩意你要看和谁比。
在那些宇宙大势力眼里，那些被万神殿统治的世界，的確很贫瘠。他们犯不上为了那些没什么价值的地盘和万神殿开战……战爭本质上是利益驱动的活动，没好处谁会发动战爭。
《孙子兵法》里面有这么一段：“主不可以怒而兴师，將不可以慍而致战；合於利而动，不合於利而止。怒可以復喜，慍可以復悦，亡国不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安国全军之道也。”
意思就是说：做君主的不能因为愤怒而兴师动眾，做將领的不能因为愤怒而发动战爭。对我方有利才能开战，不利就不要开战。情绪可以平復，愤怒可以变成喜悦，但国体覆灭就不存在了，人死了也不能再復生。所以做君主、將领，不能因为一时情绪，就做出轻率的决定。必须深思熟虑，冷静客观的分析问题，制定周全的策略，做好充分的准备，等待有利的时机，才可以做出决定。
老祖宗的话都说死了。
打仗不是请客吃饭，是要死人的，是要付出真金白银的！
谁会为了几块压根没什么產出的地方和万神殿硬刚？
但那些大势力不在乎，那些宇宙鬣狗可不会放过！
於是乎很多宇宙行商，海盗，甚至探险者都开始在那些失去保护的星球上兴风作浪。
万神殿统治那些星球世界，虽然极为擬人，但好歹他们是统治者，即便收割也不会太过分，真把根都拔了，万神殿想要恢復也需要耗费精力啊。
但那些宇宙鬣狗可不管这个，他们捞一笔就跑，又不打算统治，自然怎么快，怎么来。
那造成的破坏可就大了去。
他们收割不仅从根上割，甚至连泥都给铲走！
甚至出现了，把整颗星球都炸了，直接挖矿的操作……
我们最渴望的，並且给我们带来了丰硕成果的，还是从大自然中获得秩序。对季节更替的描绘让农业得以发展，对摆锤运动的预测让摆钟得以发明，了解了人体在遇到牛痘病毒时会重新產生t细胞，让我们得以根治天。
所以內部的混乱都是一时的。
混乱的事物，总会回归秩序。
但当神灵的庇护消失之后，那些因为神灵而不敢有所动作的鬣狗们可不会放过这个机会。
之前说过，万神殿占领的那些世界都是一些宇宙边角料，没什么特別的价值。
但这玩意你要看和谁比。
在那些宇宙大势力眼里，那些被万神殿统治的世界，的確很贫瘠。他们犯不上为了那些没什么价值的地盘和万神殿开战……战爭本质上是利益驱动的活动，没好处谁会发动战爭。
《孙子兵法》里面有这么一段：“主不可以怒而兴师，將不可以慍而致战；合於利而动，不合於利而止。怒可以復喜，慍可以復悦，亡国不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安国全军之道也。”
意思就是说：做君主的不能因为愤怒而兴师动眾，做將领的不能因为愤怒而发动战爭。对我方有利才能开战，不利就不要开战。情绪可以平復，愤怒可以变成喜悦，但国体覆灭就不存在了，人死了也不能再復生。所以做君主、將领，不能因为一时情绪，就做出轻率的决定。必须深思熟虑，冷静客观的分析问题，制定周全的策略，做好充分的准备，等待有利的时机，才可以做出决定。
老祖宗的话都说死了。
打仗不是请客吃饭，是要死人的，是要付出真金白银的！
谁会为了几块压根没什么產出的地方和万神殿硬刚？
但那些大势力不在乎，那些宇宙鬣狗可不会放过！
於是乎很多宇宙行商，海盗，甚至探险者都开始在那些失去保护的星球上兴风作浪。
万神殿统治那些星球世界，虽然极为擬人，但好歹他们是统治者，即便收割也不会太过分，真把根都拔了，万神殿想要恢復也需要耗费精力啊。
但那些宇宙鬣狗可不管这个，他们捞一笔就跑，又不打算统治，自然怎么快，怎么来。
那造成的破坏可就大了去。
他们收割不仅从根上割，甚至连泥都给铲走！
甚至出现了，把整颗星球都炸了，直接挖矿的操作……