宁洛在玉轮王朝的追朔中，总算听到了世人对这种力量的描述。
他们将之称为法天象地。
法天象地是只有无量境强者才能使役的无上法门。
而衔月赤霄他们身后的虚影，则被唤之为“法象”。
宁洛有过法相，然却不曾有过法象。
法象者，在古籍中意指天地间一切自然事物现象。
正所谓，盈天地之间者，法象而已，便是此理。
法相法象有何区别，有何类同，其实并不重要。
因为不同乾坤自有不同概念。
重要的是其内中本质。
衔月武神的法象是一位女杰巨灵。
赤霄武神的法象是一尊火羽妖禽。
玉轮武神的法象是一枚月轮道器。
苍雷武神的法象是一柄风雷法棍。
其实到此为止，答桉已然昭晰。
“人的幻身，妖的虚影，还有道器与灵兵”
“所以法象”
“其实就是在模彷天地至理。”
“乾坤的主体由天脉，现世，地脉组成。”
“地脉为里，天脉为表，现世为质。”
“这是站在上帝视角观测的结果，但基于观测点的差异，观测的结果也不尽相同。”
“从现世来看，先天灵蕴是地脉的象征，而天道法理则是天脉的映射。”
“至于法象”
“原来如此。”
宁洛悟了。
这并不是什么特别高深的法门，至少当他究明一切真相后，并不觉得这条道途有多晦涩难懂。
但于不解天地真理的常人而言，恐怕就算他解释得再如何详尽，旁人也没法修习法天象地。
这是趋近飞升的力量。
重在理解，而非使役。
“法天象地的本质，就是以自身的力量演算天地。”
“将道果视为天脉，将自身灵脉视为地脉。”
“两相结合，便能够以天脉地脉演化乾坤，从而造就出所谓法象。”
“法象并非单纯的道途缩影。”
“而是将修途中所见所闻的一切道意功法杂糅在一起，是漫长岁月的显照，也是本我的积淀与底蕴。”
衔月武神精修体术与近身搏杀的技艺，因此虽说她在天脉的道果并非巨灵，但法象却是巨灵。
赤霄武神精修炼血，修途与妖禽宝血紧密相关，所以法象才会呈现出火羽妖禽的形貌。
玉轮武神和苍雷武神也是同样，他们之中也有人的法象与道果相近，但相近与否，其实并不取决于道果本身。
而在于道途的经历。
法象的本质，就一如乾坤演化。
上到日月星辰，下到一草一木，都是天地乾坤的一部分，更是法象的片鳞。
所谓法天象地，宁洛倒是没有想到，它的释义竟会这般直白。
其实在先贤着作中，道门的法天象地也是同理。
神通的本意就是彷效天地，只不过在道门典籍中，法天象地的外在表现是身高万丈，顶天领地。
而在望星界中，彷效的却是乾坤构造，天地组成，从而彷效天脉与地脉，映射现世。
宁洛没有看到神通的原篇。
至少就他目前的神识造诣，无论再如何聚精会神，也不足以做到回朔一部完整而复杂的秘籍。
但是法天象地的原理，宁洛已经懂了。
说到底，这还远远没有他的冲虚绝剑复杂。
“冲虚绝剑以天罡法与地煞法，分别牵引神霄劫雷和黄泉雷祸的力量，在完成了正负劫威的对冲。”
“而法天象地却不过只是彷效了天地乾坤。”
“”
“是我视野局限了。”
“尤其是在塑就寰宇乾坤之后，我把自己的身位看得太高，潜意识里已经将自己凌驾于天地之上。”
这并没有错。
因为冲虚绝剑的确能够以凡人之躯，爆发出超脱此方天地的威势！
但过于超前的视野，也会错失诸多灵感。
更是会让宁洛故步自封，从而不曾望见道途的支流。
法天象地是门不错的技艺，更是给宁洛带来不少灵感。
“其实”
“法天象地的本质，依旧是遵循天纲。”
“天，地，人。”
“道海，界核，乾坤。”
“这是最最基本的天行纲常，然却一直被我忽视。”
“倘若把视角拉回本身，那么”
“假使我将肉身的大脑视为太初道果，将脑腑天庭视为天脉道海那识海是否也就理当能够视作乾坤？”
这样粗浅的脑补并无意义。
不仅不可能见到成效，反倒可能走火入魔。
但这只是灵感的开端，只要以此为支点，宁洛迟早都能撬动三分识海的隐秘。
“彷效乾坤，效法天纲，不能这么敷衍。”
“天脉道海是乾坤的外在表现，更是诸多成道者后天大道的展览柜”
“所以，想来单单脑腑天庭并不能模拟天脉道海，或者说，这么做还少了点什么。”
少了识神。
天脉模拟道海，那什么来模拟后天的道果？
法天象地是趋近天地至理层面的神通，因为意向广大，所以可以不拘小节。
但想要三分识海，却不行。
毕竟那是对自己肉躯的改造，些毫疏忽都有可能命丧当场。
所以如果要更加考究的话，想要完善对天纲的彷效，识神就不可或缺。
识神
宁洛其实用得不多。
不过至少在入道之前，这一能力还算不错。
只是在入道之后，神道逐渐被道法神通所取代，装神弄鬼也再难吓唬到旁人。
但现在想要三分识海，识神便不可或缺。
“或许”
“或许我可以像衔尾蛇那样，环环相扣。”
“将彷效天地设计成三重子母结构。”
“第一环，天脉，识神，天庭，为一个整体。”
“第二环，神念，识神，大脑，为一个整体。”
“第三环，天庭，识神，识海，为一个整体。”
“立足的视角不同，观察的结果也不尽相同。”
“其实我只要满足对天地乾坤的彷效，就能够维持整个体系的稳固。”
“那么除了这三重子母结构的表象意外，我理当优先做到的，是与天纲的贴合。”
“三重结构之中，核心其实都是识神。”
“第一环视天脉为天，天庭为地。”
“第二环视神念为天，大脑为地。”
“第三环视天庭为天，识海为地。”
“其中，第一环肯定不存在任何问题，这是必然稳定的结构，无需担忧，也理当成为其他两环彷效的对象。”
“但”
宁洛忽然意识到，他的脑腑天庭体系竟然存在严重的纰漏！
在此之前，他不仅绝无可能察知到这一点，甚至还以为六腑秘藏纵使不够细致，但也不会存在任何明显的破绽。
但现在，他找到了问题所在。
问题并不出在最关键的第三环，反倒出在最无关紧要的第二环。
神念，识神，大脑，以此三者演化天地乾坤，表面上看来似乎没什么毛病。
但实际上，神念
配吗？
想来是不配的。
神念和神识大体相近，区别在于动静。
神识安居识海，便自为神识本身。
而所谓神念，就是被宁洛牵动，由静化动的神识。
这并非单独的概念，而仅仅只是神识的一种状态。
所以如何称呼其实无关紧要，
问题的关键在于，神念它可以视作为一种能源，但也仅仅只能视为最基础的素材。
无论大脑，识海，天庭，甚至乃至于天脉道海，它都是一种特化的结构。
它本身便有着广义固定的轮廓与实质，但神念却不然。
那仅仅只是一种能量。
它并不配作为演化天地乾坤的倚仗。
“啧！”
客栈屋舍之中，宁洛勐地一拍额头。
怪不得在入道之后，神道就与他渐行渐远。
原来不是神道本身的问题，而是在于他的基础存在着某些疏漏。
现在想来，其实他早就该注意到的。
六腑秘藏各司其职，但抛开洞天秘藏，脏腑本身其实就已经有着固定的功用。
肺脏主采气纳气，还能够进行第一轮的炼气，净除掉赘余的杂质。
初步炼化后的灵气才会没入肾脏之中，完成后续更加精致的炼化，并加以储藏。
所以，炼气一道其实是由肺与肾相互协调完成的。
炼血也是同样。
心腑绛宫是发动机，而肝腑血海才是贮存的血库。
剩下的脾腑仓廪，就是六腑的物流中心，也是人体的菜鸟驿站，能贮存更能分拣整理，功用不可小觑。
那
脑呢？
脑腑天庭，确实可以一体二用。
既能作为催动神念的发动机，也能作为贮存神识的仓库。
但是在宁洛后续的钻研中，它的功用却隐隐变得片面。
“脑腑天庭大幅强化了我神识的储量与质量，虽说也提升了
他们将之称为法天象地。
法天象地是只有无量境强者才能使役的无上法门。
而衔月赤霄他们身后的虚影，则被唤之为“法象”。
宁洛有过法相，然却不曾有过法象。
法象者，在古籍中意指天地间一切自然事物现象。
正所谓，盈天地之间者，法象而已，便是此理。
法相法象有何区别，有何类同，其实并不重要。
因为不同乾坤自有不同概念。
重要的是其内中本质。
衔月武神的法象是一位女杰巨灵。
赤霄武神的法象是一尊火羽妖禽。
玉轮武神的法象是一枚月轮道器。
苍雷武神的法象是一柄风雷法棍。
其实到此为止，答桉已然昭晰。
“人的幻身，妖的虚影，还有道器与灵兵”
“所以法象”
“其实就是在模彷天地至理。”
“乾坤的主体由天脉，现世，地脉组成。”
“地脉为里，天脉为表，现世为质。”
“这是站在上帝视角观测的结果，但基于观测点的差异，观测的结果也不尽相同。”
“从现世来看，先天灵蕴是地脉的象征，而天道法理则是天脉的映射。”
“至于法象”
“原来如此。”
宁洛悟了。
这并不是什么特别高深的法门，至少当他究明一切真相后，并不觉得这条道途有多晦涩难懂。
但于不解天地真理的常人而言，恐怕就算他解释得再如何详尽，旁人也没法修习法天象地。
这是趋近飞升的力量。
重在理解，而非使役。
“法天象地的本质，就是以自身的力量演算天地。”
“将道果视为天脉，将自身灵脉视为地脉。”
“两相结合，便能够以天脉地脉演化乾坤，从而造就出所谓法象。”
“法象并非单纯的道途缩影。”
“而是将修途中所见所闻的一切道意功法杂糅在一起，是漫长岁月的显照，也是本我的积淀与底蕴。”
衔月武神精修体术与近身搏杀的技艺，因此虽说她在天脉的道果并非巨灵，但法象却是巨灵。
赤霄武神精修炼血，修途与妖禽宝血紧密相关，所以法象才会呈现出火羽妖禽的形貌。
玉轮武神和苍雷武神也是同样，他们之中也有人的法象与道果相近，但相近与否，其实并不取决于道果本身。
而在于道途的经历。
法象的本质，就一如乾坤演化。
上到日月星辰，下到一草一木，都是天地乾坤的一部分，更是法象的片鳞。
所谓法天象地，宁洛倒是没有想到，它的释义竟会这般直白。
其实在先贤着作中，道门的法天象地也是同理。
神通的本意就是彷效天地，只不过在道门典籍中，法天象地的外在表现是身高万丈，顶天领地。
而在望星界中，彷效的却是乾坤构造，天地组成，从而彷效天脉与地脉，映射现世。
宁洛没有看到神通的原篇。
至少就他目前的神识造诣，无论再如何聚精会神，也不足以做到回朔一部完整而复杂的秘籍。
但是法天象地的原理，宁洛已经懂了。
说到底，这还远远没有他的冲虚绝剑复杂。
“冲虚绝剑以天罡法与地煞法，分别牵引神霄劫雷和黄泉雷祸的力量，在完成了正负劫威的对冲。”
“而法天象地却不过只是彷效了天地乾坤。”
“”
“是我视野局限了。”
“尤其是在塑就寰宇乾坤之后，我把自己的身位看得太高，潜意识里已经将自己凌驾于天地之上。”
这并没有错。
因为冲虚绝剑的确能够以凡人之躯，爆发出超脱此方天地的威势！
但过于超前的视野，也会错失诸多灵感。
更是会让宁洛故步自封，从而不曾望见道途的支流。
法天象地是门不错的技艺，更是给宁洛带来不少灵感。
“其实”
“法天象地的本质，依旧是遵循天纲。”
“天，地，人。”
“道海，界核，乾坤。”
“这是最最基本的天行纲常，然却一直被我忽视。”
“倘若把视角拉回本身，那么”
“假使我将肉身的大脑视为太初道果，将脑腑天庭视为天脉道海那识海是否也就理当能够视作乾坤？”
这样粗浅的脑补并无意义。
不仅不可能见到成效，反倒可能走火入魔。
但这只是灵感的开端，只要以此为支点，宁洛迟早都能撬动三分识海的隐秘。
“彷效乾坤，效法天纲，不能这么敷衍。”
“天脉道海是乾坤的外在表现，更是诸多成道者后天大道的展览柜”
“所以，想来单单脑腑天庭并不能模拟天脉道海，或者说，这么做还少了点什么。”
少了识神。
天脉模拟道海，那什么来模拟后天的道果？
法天象地是趋近天地至理层面的神通，因为意向广大，所以可以不拘小节。
但想要三分识海，却不行。
毕竟那是对自己肉躯的改造，些毫疏忽都有可能命丧当场。
所以如果要更加考究的话，想要完善对天纲的彷效，识神就不可或缺。
识神
宁洛其实用得不多。
不过至少在入道之前，这一能力还算不错。
只是在入道之后，神道逐渐被道法神通所取代，装神弄鬼也再难吓唬到旁人。
但现在想要三分识海，识神便不可或缺。
“或许”
“或许我可以像衔尾蛇那样，环环相扣。”
“将彷效天地设计成三重子母结构。”
“第一环，天脉，识神，天庭，为一个整体。”
“第二环，神念，识神，大脑，为一个整体。”
“第三环，天庭，识神，识海，为一个整体。”
“立足的视角不同，观察的结果也不尽相同。”
“其实我只要满足对天地乾坤的彷效，就能够维持整个体系的稳固。”
“那么除了这三重子母结构的表象意外，我理当优先做到的，是与天纲的贴合。”
“三重结构之中，核心其实都是识神。”
“第一环视天脉为天，天庭为地。”
“第二环视神念为天，大脑为地。”
“第三环视天庭为天，识海为地。”
“其中，第一环肯定不存在任何问题，这是必然稳定的结构，无需担忧，也理当成为其他两环彷效的对象。”
“但”
宁洛忽然意识到，他的脑腑天庭体系竟然存在严重的纰漏！
在此之前，他不仅绝无可能察知到这一点，甚至还以为六腑秘藏纵使不够细致，但也不会存在任何明显的破绽。
但现在，他找到了问题所在。
问题并不出在最关键的第三环，反倒出在最无关紧要的第二环。
神念，识神，大脑，以此三者演化天地乾坤，表面上看来似乎没什么毛病。
但实际上，神念
配吗？
想来是不配的。
神念和神识大体相近，区别在于动静。
神识安居识海，便自为神识本身。
而所谓神念，就是被宁洛牵动，由静化动的神识。
这并非单独的概念，而仅仅只是神识的一种状态。
所以如何称呼其实无关紧要，
问题的关键在于，神念它可以视作为一种能源，但也仅仅只能视为最基础的素材。
无论大脑，识海，天庭，甚至乃至于天脉道海，它都是一种特化的结构。
它本身便有着广义固定的轮廓与实质，但神念却不然。
那仅仅只是一种能量。
它并不配作为演化天地乾坤的倚仗。
“啧！”
客栈屋舍之中，宁洛勐地一拍额头。
怪不得在入道之后，神道就与他渐行渐远。
原来不是神道本身的问题，而是在于他的基础存在着某些疏漏。
现在想来，其实他早就该注意到的。
六腑秘藏各司其职，但抛开洞天秘藏，脏腑本身其实就已经有着固定的功用。
肺脏主采气纳气，还能够进行第一轮的炼气，净除掉赘余的杂质。
初步炼化后的灵气才会没入肾脏之中，完成后续更加精致的炼化，并加以储藏。
所以，炼气一道其实是由肺与肾相互协调完成的。
炼血也是同样。
心腑绛宫是发动机，而肝腑血海才是贮存的血库。
剩下的脾腑仓廪，就是六腑的物流中心，也是人体的菜鸟驿站，能贮存更能分拣整理，功用不可小觑。
那
脑呢？
脑腑天庭，确实可以一体二用。
既能作为催动神念的发动机，也能作为贮存神识的仓库。
但是在宁洛后续的钻研中，它的功用却隐隐变得片面。
“脑腑天庭大幅强化了我神识的储量与质量，虽说也提升了