上一章说书的讲了虎牢关之败。
不是他不会打仗，是输在了情报被出卖和用人失察。
太仁义太信任人，输给了太精明太算计人。
今天说书的讲第七件事——死了之后，老百姓给他立庙，香火不断。
说书的问各位一个问题。
一个被朝廷称为反贼的人，死后会有人给他烧纸吗？
说书的替各位回答。
李密死了之后，有人给他烧纸吗？没有。
王世充死了之后，有人给他烧纸吗？没有。
刘武周死了之后，有人给他烧纸吗？没有。
杜伏威死了之后，有人给他烧纸吗？也没有。
只有窦建德。
他死了之后，河北老百姓给他烧纸、上香、磕头。
一烧就是一千多年。
说书的先把窦建德被斩首之后的事讲清楚。
武德四年七月，窦建德被押到长安。
李渊下令斩首。
《资治通鉴》记载——“斩建德于市，年四十九。”
四十九岁。
一个种了一辈子地的人。
一个被官府逼上梁山的人。
一个让河北老百姓吃饱饭、睡安稳觉的人。
一个在虎牢关被三千五百骑兵打败的人。
被砍了头。
头挂在城楼上，挂了三天。
消息传到河北。
《资治通鉴》记载——“河北之民，闻建德死，皆涕泣。”
全哭了。
不是一个人哭，是“皆涕泣”。
全河北的老百姓都在哭。
说书的问各位一句——一个死了之后全河北老百姓都哭的人。
李密做得到吗？王世充做得到吗？刘武周做得到吗？
都做不到。
只有窦建德做到了。
因为他让老百姓吃饱了饭。
一个让老百姓吃饱了饭的人，老百姓会为他哭。
说书的再把“立庙”的事讲清楚。
窦建德死了之后，河北老百姓干了一件事——给他立庙。
《资治通鉴》记载——“河北之人，思建德，为之立庙。”
思念窦建德，为他建立祠庙。
不是一两个地方，是很多地方。
河北各州县，都有窦建德的庙。
老百姓给他烧香、磕头、摆供品。
叫他“夏王”。
一个死了的人，成了“王”。
一个被朝廷称为反贼的人，成了“王”。
老百姓立的王。
说书的再把唐朝官方禁止的事讲清楚。
窦建德死了之后，唐朝官府干了一件事——拆庙。
《资治通鉴》记载——“唐官禁之。”
唐朝官方禁止老百姓祭拜窦建德。
拆了庙、砸了碑、贴了告示。
“谁再祭拜窦建德，以谋反论处。”
但老百姓不听。
白天不祭，就夜里祭。
庙拆了，就在废墟上烧纸。
碑砸了，就在碑底上磕头。
告示贴了，撕了当柴烧。
今天拆了，明天再盖。
明天拆了，后天还盖。
拆了盖，盖了拆。
来来回回，折腾了几十年。
最后唐朝官府管不了了。
因为管的人自己也偷偷去祭。
一个被朝廷称为反贼的人，连官员都在偷偷给他烧香。
说书的问各位一句——这说明了什么？
说明在老百姓心里，窦建德不是反贼。
他是“夏王”。
说书的再把窦建德庙的流传情况讲清楚。
窦建德的庙，从唐朝传到宋朝。
从宋朝传到元朝。
从元朝传到明朝。
从明朝传到清朝。
一千年，没断过。
《大明一统志》记载——“窦建德庙在故城县北，岁久不废。”
在故城县北边，多少年了，一直没荒废。
《大清一统志》记载——“夏王庙在漳南县境，每岁春秋，有司致祭。”
夏王庙在漳南县境内，每年春秋两季，官府都会派人去祭祀。
什么？官府祭祀？
唐朝官府是禁止的。
但到了清朝，官府已经主动去祭祀了。
因为他已经不是“反贼”了。
他已经是“地方神”了。
一个被朝廷称为反贼的人，一千年后被官府祭祀。
说书的问各位一句——这说明了什么？
说明时间会说话。
时间会把真相摆出来。
老百姓用一千年时间证明了——窦建德不是反贼。
他是好人。
说书的再把窦建德的庙现在的情况讲清楚。
到今天，河北省故城县、漳南县一带。
还有窦建德的庙。
还有人在烧香。
还有人叫他“夏王”。
一千三百多年了。
香火还没断。
一个被演义写成草寇的人。
被老百姓记了一千三百多年。
说书的问各位一句——什么人才会被记一千三百多年？
好人。
能让老百姓吃饱饭的人，就是好人。
能让老百姓睡安稳觉的人，就是好人。
能让商人敢在野外睡觉的人，就是好人。
这种人，老百姓记他一辈子。
记完一辈子，再传一辈子。
传了一千三百多年，还在传。
说书的再把窦建德和同时代其他人对比一下。
李渊是皇帝。
李世民是天可汗。
他们都是赢家。
但他们没有庙。
老百姓不给他们立庙。
因为老百姓知道——他们只是赢了天下。
他们没有让老百姓吃饱饭。
窦建德是输家。
但他有庙。
老百姓给他立庙。
因为老百姓知道——他输了天下，但他让老百姓吃饱了饭。
老百姓不在乎谁赢了天下。
老百姓只在乎谁让自己吃饱了饭。
谁让他们吃饱饭，他们就记住谁。
谁让他们饿肚子，他们就忘了谁。
说书的用一句话收尾。
窦建德用“一碗饭”，换了河北老百姓一千三百年的香火。
一碗饭，换一千年香火。
值了。
最后说书的把窦建德系列做个总结。
七章。
第一，世代务农，被官府逼上梁山。
第二，起兵之后不抢老百姓，只打官府。
第三，劝课农桑，让老百姓“能睡在野外”。
第四，仁义到骨子里，抓住俘虏不杀还给粮食送回家。
第五，老百姓用脚投票，宁愿跟他不愿归唐。
第六，虎牢关之败，不是他不会打仗，是输在情报被出卖。
第七，死了之后，老百姓给他立庙，香火不断。
七个角度，把窦建德从正史到演义拆了一遍。
一个被演义写成草寇的人。
说书的替他正了名。
下一章，说书的讲王世充。
演义里的跳梁小丑。
正史里守洛阳三年，李世民打不进去。
一个在演义里被写成废物的人，正史里是李世民最难啃的骨头。
不是他不会打仗，是输在了情报被出卖和用人失察。
太仁义太信任人，输给了太精明太算计人。
今天说书的讲第七件事——死了之后，老百姓给他立庙，香火不断。
说书的问各位一个问题。
一个被朝廷称为反贼的人，死后会有人给他烧纸吗？
说书的替各位回答。
李密死了之后，有人给他烧纸吗？没有。
王世充死了之后，有人给他烧纸吗？没有。
刘武周死了之后，有人给他烧纸吗？没有。
杜伏威死了之后，有人给他烧纸吗？也没有。
只有窦建德。
他死了之后，河北老百姓给他烧纸、上香、磕头。
一烧就是一千多年。
说书的先把窦建德被斩首之后的事讲清楚。
武德四年七月，窦建德被押到长安。
李渊下令斩首。
《资治通鉴》记载——“斩建德于市，年四十九。”
四十九岁。
一个种了一辈子地的人。
一个被官府逼上梁山的人。
一个让河北老百姓吃饱饭、睡安稳觉的人。
一个在虎牢关被三千五百骑兵打败的人。
被砍了头。
头挂在城楼上，挂了三天。
消息传到河北。
《资治通鉴》记载——“河北之民，闻建德死，皆涕泣。”
全哭了。
不是一个人哭，是“皆涕泣”。
全河北的老百姓都在哭。
说书的问各位一句——一个死了之后全河北老百姓都哭的人。
李密做得到吗？王世充做得到吗？刘武周做得到吗？
都做不到。
只有窦建德做到了。
因为他让老百姓吃饱了饭。
一个让老百姓吃饱了饭的人，老百姓会为他哭。
说书的再把“立庙”的事讲清楚。
窦建德死了之后，河北老百姓干了一件事——给他立庙。
《资治通鉴》记载——“河北之人，思建德，为之立庙。”
思念窦建德，为他建立祠庙。
不是一两个地方，是很多地方。
河北各州县，都有窦建德的庙。
老百姓给他烧香、磕头、摆供品。
叫他“夏王”。
一个死了的人，成了“王”。
一个被朝廷称为反贼的人，成了“王”。
老百姓立的王。
说书的再把唐朝官方禁止的事讲清楚。
窦建德死了之后，唐朝官府干了一件事——拆庙。
《资治通鉴》记载——“唐官禁之。”
唐朝官方禁止老百姓祭拜窦建德。
拆了庙、砸了碑、贴了告示。
“谁再祭拜窦建德，以谋反论处。”
但老百姓不听。
白天不祭，就夜里祭。
庙拆了，就在废墟上烧纸。
碑砸了，就在碑底上磕头。
告示贴了，撕了当柴烧。
今天拆了，明天再盖。
明天拆了，后天还盖。
拆了盖，盖了拆。
来来回回，折腾了几十年。
最后唐朝官府管不了了。
因为管的人自己也偷偷去祭。
一个被朝廷称为反贼的人，连官员都在偷偷给他烧香。
说书的问各位一句——这说明了什么？
说明在老百姓心里，窦建德不是反贼。
他是“夏王”。
说书的再把窦建德庙的流传情况讲清楚。
窦建德的庙，从唐朝传到宋朝。
从宋朝传到元朝。
从元朝传到明朝。
从明朝传到清朝。
一千年，没断过。
《大明一统志》记载——“窦建德庙在故城县北，岁久不废。”
在故城县北边，多少年了，一直没荒废。
《大清一统志》记载——“夏王庙在漳南县境，每岁春秋，有司致祭。”
夏王庙在漳南县境内，每年春秋两季，官府都会派人去祭祀。
什么？官府祭祀？
唐朝官府是禁止的。
但到了清朝，官府已经主动去祭祀了。
因为他已经不是“反贼”了。
他已经是“地方神”了。
一个被朝廷称为反贼的人，一千年后被官府祭祀。
说书的问各位一句——这说明了什么？
说明时间会说话。
时间会把真相摆出来。
老百姓用一千年时间证明了——窦建德不是反贼。
他是好人。
说书的再把窦建德的庙现在的情况讲清楚。
到今天，河北省故城县、漳南县一带。
还有窦建德的庙。
还有人在烧香。
还有人叫他“夏王”。
一千三百多年了。
香火还没断。
一个被演义写成草寇的人。
被老百姓记了一千三百多年。
说书的问各位一句——什么人才会被记一千三百多年？
好人。
能让老百姓吃饱饭的人，就是好人。
能让老百姓睡安稳觉的人，就是好人。
能让商人敢在野外睡觉的人，就是好人。
这种人，老百姓记他一辈子。
记完一辈子，再传一辈子。
传了一千三百多年，还在传。
说书的再把窦建德和同时代其他人对比一下。
李渊是皇帝。
李世民是天可汗。
他们都是赢家。
但他们没有庙。
老百姓不给他们立庙。
因为老百姓知道——他们只是赢了天下。
他们没有让老百姓吃饱饭。
窦建德是输家。
但他有庙。
老百姓给他立庙。
因为老百姓知道——他输了天下，但他让老百姓吃饱了饭。
老百姓不在乎谁赢了天下。
老百姓只在乎谁让自己吃饱了饭。
谁让他们吃饱饭，他们就记住谁。
谁让他们饿肚子，他们就忘了谁。
说书的用一句话收尾。
窦建德用“一碗饭”，换了河北老百姓一千三百年的香火。
一碗饭，换一千年香火。
值了。
最后说书的把窦建德系列做个总结。
七章。
第一，世代务农，被官府逼上梁山。
第二，起兵之后不抢老百姓，只打官府。
第三，劝课农桑，让老百姓“能睡在野外”。
第四，仁义到骨子里，抓住俘虏不杀还给粮食送回家。
第五，老百姓用脚投票，宁愿跟他不愿归唐。
第六，虎牢关之败，不是他不会打仗，是输在情报被出卖。
第七，死了之后，老百姓给他立庙，香火不断。
七个角度，把窦建德从正史到演义拆了一遍。
一个被演义写成草寇的人。
说书的替他正了名。
下一章，说书的讲王世充。
演义里的跳梁小丑。
正史里守洛阳三年，李世民打不进去。
一个在演义里被写成废物的人，正史里是李世民最难啃的骨头。