泽，然后从知晓天下一切事的白泽口中，知晓世间有如此多的鬼神，黄帝便赦令各方鬼神，让其来泰山一见，各方鬼神应召而来，一见黄帝，便摄于其威严，纷纷臣服。 黄帝坐车，蛟龙驾车，毕方前迎，蚩尤开道，风伯雨师夹于左右，腾蛇伏地，凤凰居天，各方鬼神齐声而鸣，汇聚为鬼神大乐“清角”，拱卫着黄帝的威严。 现存的国宝文物“白泽精怪图”，便与这段神话传说，有着相当深厚的渊源，相传白泽精怪图记载的，便是白泽向黄帝所言的各方鬼神之秘。 而第二段神话传说，便是《黄帝问玄女兵法》，据传，蚩尤叛乱，黄帝与之大战，却是九败九输，一路狼狈逃窜，最终逃到了泰山之中，却在那时，得鸟首人身之玄女传书，习得玄女战法兵书，而后依法重整兵锋，这才渐渐扭转了败势，而后，玄女更是亲自下场，带着大批兵马与战将相助，协助黄帝大破蚩尤。 第三段神话传说，便是【黄帝置玉女】，据传，黄帝派了七个侍女，坐镇泰山，其中一位侍女，便是至今信仰依旧流传不衰的碧霞元君，也是俗称的泰山娘娘。 第四段，便是家喻户晓的【黄帝乘龙飞升】，黄帝便是在泰山之上，带着大臣们乘龙而飞升的，然后有一个大臣没赶上车，只来得及握住一根龙须，但龙升之势已起，龙须随之断裂，大臣没赶上，抱着龙须哀嚎不已，而那龙须，便成为了后世的乌号弓，也就是封神演义里的那被哪吒拿来闯大祸的轩辕射日弓。 这四段神话，各自分开来看，似乎没什么，但合起来看，却有点过于详细了。 汉朝之前，文字的记载是靠竹简记载，这种记载模式本就不容易保存，战国秦汉这些时期又太过动荡，大量的典籍失传。 所以后世的学者，对先秦的历史都很头疼，因为有着太多的残缺之处，所以，研究先秦历史，尤其是涉及到神鬼的方面，后世学者便渐渐分为三种研究方向，分为“原始宗教”“神话传说”“上古政治社会”。 简单点来说，就是从宗教，人文，政治三个角度，去解读先秦以上的一些历史。 莫天歌便是以此解读并且研究这些的，黄帝的时期，个人与集体混淆，人神不分，某某首领，自身之名便是部落名，也是部落所象征的那图腾，先秦以前的时代的一些神兽与神祇，有可能都是人。 所谓的鸟首人身之神，可能就是一个以鸟为图腾的部落的首领，头上摆着一个鸟骨架来当装饰品而已。 而黄帝的那个历史阶段，正是部落制向封建制蔓延的时期，黄帝统御天下的政治结构，不论殷商，周朝皆可见得，甚至再往后，那些游牧民族的政治制度，其实也差不多。 大诸侯威压天下，各方拜服，以成共主，这是科技极端落后时代，必然会出现的政治模式。 而这种诸侯共主的政治模式，有一点是绕不开的，那就是会盟！ 各大诸侯总是要聚集起来开会，才能决定天下之事的，而在商周乃至于春秋战国之时，会盟更是各方势力合连纵横的焦点，多少阴谋，多少历史的风云变幻，便是出自于这里。 然后，以这些再去看黄帝于泰山合各方鬼神的神话传说，便能品点一些味道来了。 莫天歌认为，泰山最初的神性根基，便源自于。 黄帝曾于泰山中，召见各方诸侯进行会盟，会盟之中威压四方，以成天下部落诸侯之共主。 这般解释，虽然没有了鬼神玄异的色彩，但庄严性却真正得以呈现。 泰山，当真的是炎黄文明的起源。