第899章 总决赛啊！！
糊！”
林夜没有给他们太多消化的时间：“大家还想说什么？来吧，下一首。”
他提笔，没有停顿，墨落纸面，一气呵成。
《召南》第十二：
《野有死麕》
野有死麕，白茅包之。
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，
无感我帨兮，
无使尨也吠。
林夜写完最后一笔，放下笔，退后半步。
台下一片寂静，然后：“这写的啥？”
“野有死……什么玩意儿？那字怎么念？”
“麕……念军吧？应该是……反正我查了也记不住。”
“后面那个尨又是啥？？怎么全是我不认识的字……”
“我中文系博导，现役的，我现在脑子一片空白，每一个字都认识，组合起来全是问号。”
大屏幕上的字清清楚楚，但台下的表情一片茫然，那些字像从三千年前穿越过来的陌生访客，站在纸上，打量着这群连它们名字都叫不出来的人。
前排一位老教授眯着眼盯着“舒而脱脱兮”那句，念了一遍，然后自己先脸红了。
旁边的人问他怎么了，他摆了摆手没说话，但耳朵尖明显红了一截。
殷若棠坐在高台之上，整个人从刚才到现在一直坐得笔直。
她怀里抱着那十七首原稿，目光却紧紧锁在林夜笔下新生的每一首诗上。
她的眼睛亮得像两块被擦过的琥珀，那种光芒不是学术的光芒，是纯粹发自本能的欢喜。
她听诗的时候，整个人是安静的，但那种安静里有一种藏不住的雀跃。
脚尖轻轻点着地面，手指无意识地跟着诗句的节奏在膝盖上敲。
她没说话，但她的身体在替她说：她喜欢这些诗，她喜欢得要命。
旁边的工作人员注意到她的表情，低声笑着说了句：“殷小姐好像很开心的样子。”
这次不等温知予发问，其他大宗师已经围了上来。
他们从各个方向聚到林夜身边，像一群闻到肉味的狼。
不是那种凶恶的狼，是那种眼睛发亮呼吸急促，连矜持都顾不上收拾的狼。
张永年第一个开口：“《野有死麕》这首诗，解读方向太多了！你先说你怎么断的！”
许正清直接打断他：“先别管断句，你看这句舒而脱脱兮，脱脱到底怎么解？是舒缓从容还是别的意思？”
马文远挤进来：“还有无感我帨兮，这个感是触动的意思还是通撼？帨到底是围裙还是佩巾？”
陆景瞻抱着两首诗站在外围，本来想保持一点“我已经有两首了”的从容。
但听到关键处还是忍不住插了一嘴：“你们先别抠字眼！整首诗的场景是什么？野外？猎户？还是一个什么仪式？”
林夜站在中间，不急不缓，一个一个接：“《野有死麕》写的是上古时期野外求偶的场景。
男子猎到麕鹿，用白茅包好，作为求偶的礼物。
女子心动了，但矜持地提醒对方：别着急，别碰我的佩巾，别让狗叫，那是上古时期的约会守则。”
许正清眉头一皱：“所以这是一首情诗？尺度这么大的情诗？”
“尺度大？”林夜看了他一眼，“许老，你知道上古婚恋礼教有多直白吗？
《周礼·地官》记载：仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。
春天到了，让男女相会，私奔也不禁止，你说尺度大，那是用后世的礼教尺子量上古的东西。”
张永年接话：“但你注意这句野有死麕，白茅包之，为什么要用白茅包？白茅在礼制中是什么地位？”
林夜：“白茅是祭祀用的，用祭祀的规格来包求偶的礼物，意思是：我拿对待神明的心意来对待你。
这是上古人对情感的态度：
直白，但不轻浮；
热烈，但有敬意。”
马文远不甘示弱：“那舒而脱脱兮呢？你坚持解成别急？”
“不一定。”林夜摇头，“但你看后面两句：别碰我的围巾，别让狗叫。
如果舒而脱脱是别急，那整个画面就是一个在紧张中又带着期待的姑娘，她心动，但不想太仓促。
这是上古少女的理智和情感的拉锯。
你们觉得直白，但在那个时代，这就是最本真的表达。”
几个人你来我往，引经据典，刀光剑影。
从白茅的礼制地位，到“脱脱”的音韵来源，到“尨”字的甲骨文演变，到上古婚恋习俗和后世礼教的差异，一个问题刚落地，下一个问题已经砸过来。
林夜站在中间，一个一个接，不躲不让，每一个问题都拆得干干净净，还不忘在拆完之后补一句：“你们这个思路有道理，但基础假设错了。”
台下的人听得目瞪口呆。
他们看着台上那几位宗师围着林夜，一个个面红耳赤、唾沫横飞，像一群学术野兽在撕咬同一块骨头。
而林夜站在中间，气定神闲，像牧羊人看着自己的羊群在争草吃。
有人低声说了一句：“我总算明白了……前面那三小时，十二个宗师围殴他，是车轮战。
现在，是一个人对战所有人，但方向变了，不是质疑他，是求教他，围着问他，让他喂。”
旁边的人声音都飘了：“关键是，他站在中间，一个对一个地喂，还游刃有余……”
白芷鸢站在台下，看着台上那道被宗师们团团围住的身影，半天没说出话来。
萧砚舟站在她旁边，两个人看着同一个方向，沉默了很久。
白芷鸢终于开口了，像在自言自语：“我记得我刚认识他的时候，我觉得他只是运气好……”
萧砚舟没接话。
白芷鸢继续说：“后来我觉得他是真有点东西……但也只是有点。”
她停了一下，深吸了一口气：“今天我才知道……我们在山脚下爬的时候，他已经在山顶上坐了不知道多少年了。”
萧砚舟终于开口了，声音里带着一种释然之后的平静：“人只会嫉妒比自己好一点的人，好太多……就不嫉妒了。”
白芷鸢沉默了很久，然后轻轻点了点头：“嗯，不嫉妒了，够不着了。”
台上，林夜做了最后的总结：“这就是古人的爱情观，纯洁，单纯，守礼。
台下有人小声嘀咕：“他说的纯洁和我想的纯洁好像不是一回事……”
旁边的人接话：“他说的是心纯洁，你说的是行为纯洁……这是两个维度。”
“……好像也对。”
林夜继续说着：“他们直白，但他们有分寸，这也是三千年前的第一次约会注意事项。”
他目光扫过台下那些涨红的脸：“再看看现在，肚子大了，还能面不改色地说就是朋友。
古人有礼有节，现代人……有胆有脸，你们说，到底谁更野？”
台下“轰”地笑了一声，那种笑声混合着“被说中了”的羞耻和“他说得好有道理”的服气，复杂又热烈。
其他几位宗师也笑了：“这小子……说话是真损……”
台下的笑声还没完全收住，林夜已经重新提起了笔。
众人立马安静下来，所有的目光重新聚焦到他的笔尖上。
他连写两首：
《召南》第十三：《何彼秾矣》。
《召南》第十四：《驺虞》。
写完之后，他和几位宗师又讨论了一阵，从《何彼秾矣》的贵族婚嫁场景，到《驺虞》的田猎仪仗细节，每一首都在宗师们的追问下被拆解、翻晒、重新看见。
最后他放下笔，目光扫过桌面上那十四张宣纸，做了一个深呼吸：“这就是《召南》，全十四篇。”
他伸手指了指桌上的纸：“前面《周南》十一篇，加《召南》十四篇，合起来就是二南。”
温知予忍不住开口了：“那后面就是《邶风》了吧？”
林夜点头。
苏慕衡往前走了半步，声音里带着一种连他自己都没察觉的小心：“能大致介绍一下，《邶风》讲的是什么吗？”
林夜想了想：“《邶风》一共十九篇，是十五国风中篇数最多的。
内容极广，家国兴亡、征夫离乱、宫闱秘事、民间疾苦、男女情爱、宗庙祭祀……几乎无所不包。
里面展现的历史内容、文化架构，都是全新，你们在传世二十九篇里，一样都找不到。”
他目光扫过台下那些屏息的面孔：“而且，这十九首，我对照过了，没有一首传下来，全部不在你们的二十九首中。”
全场像被扔进了一颗无声的炸弹，安静了一瞬，然后炸了。
“我操……十九首全部是新的？？一首都没传下来？？？”
“也就是说我们马上要看到的，是三千年来从没被人见过的东西？！”
“《周南》和《召南》已经让我跪了，现在告诉我《邶风》还有十九首全新的？？？”
前排那七位诗词大赛的主裁判，坐不住了，他们从辩难大会开始就坐在那里，全程观战，全程沉默。
他们是世界诗词大赛的裁判，是无数选手的命运掌控者。
《诗经》是他们赖以为生的重中之重，是他们裁判时的一把尺子，是他们精神上的图腾。
他们比任何人都更清楚《诗经》的每一条注解、每一个版本差异。
但也正因为清楚，他们才更明白林夜手里那些东西的重量。
林夜没有给他们太多消化的时间：“大家还想说什么？来吧，下一首。”
他提笔，没有停顿，墨落纸面，一气呵成。
《召南》第十二：
《野有死麕》
野有死麕，白茅包之。
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，
无感我帨兮，
无使尨也吠。
林夜写完最后一笔，放下笔，退后半步。
台下一片寂静，然后：“这写的啥？”
“野有死……什么玩意儿？那字怎么念？”
“麕……念军吧？应该是……反正我查了也记不住。”
“后面那个尨又是啥？？怎么全是我不认识的字……”
“我中文系博导，现役的，我现在脑子一片空白，每一个字都认识，组合起来全是问号。”
大屏幕上的字清清楚楚，但台下的表情一片茫然，那些字像从三千年前穿越过来的陌生访客，站在纸上，打量着这群连它们名字都叫不出来的人。
前排一位老教授眯着眼盯着“舒而脱脱兮”那句，念了一遍，然后自己先脸红了。
旁边的人问他怎么了，他摆了摆手没说话，但耳朵尖明显红了一截。
殷若棠坐在高台之上，整个人从刚才到现在一直坐得笔直。
她怀里抱着那十七首原稿，目光却紧紧锁在林夜笔下新生的每一首诗上。
她的眼睛亮得像两块被擦过的琥珀，那种光芒不是学术的光芒，是纯粹发自本能的欢喜。
她听诗的时候，整个人是安静的，但那种安静里有一种藏不住的雀跃。
脚尖轻轻点着地面，手指无意识地跟着诗句的节奏在膝盖上敲。
她没说话，但她的身体在替她说：她喜欢这些诗，她喜欢得要命。
旁边的工作人员注意到她的表情，低声笑着说了句：“殷小姐好像很开心的样子。”
这次不等温知予发问，其他大宗师已经围了上来。
他们从各个方向聚到林夜身边，像一群闻到肉味的狼。
不是那种凶恶的狼，是那种眼睛发亮呼吸急促，连矜持都顾不上收拾的狼。
张永年第一个开口：“《野有死麕》这首诗，解读方向太多了！你先说你怎么断的！”
许正清直接打断他：“先别管断句，你看这句舒而脱脱兮，脱脱到底怎么解？是舒缓从容还是别的意思？”
马文远挤进来：“还有无感我帨兮，这个感是触动的意思还是通撼？帨到底是围裙还是佩巾？”
陆景瞻抱着两首诗站在外围，本来想保持一点“我已经有两首了”的从容。
但听到关键处还是忍不住插了一嘴：“你们先别抠字眼！整首诗的场景是什么？野外？猎户？还是一个什么仪式？”
林夜站在中间，不急不缓，一个一个接：“《野有死麕》写的是上古时期野外求偶的场景。
男子猎到麕鹿，用白茅包好，作为求偶的礼物。
女子心动了，但矜持地提醒对方：别着急，别碰我的佩巾，别让狗叫，那是上古时期的约会守则。”
许正清眉头一皱：“所以这是一首情诗？尺度这么大的情诗？”
“尺度大？”林夜看了他一眼，“许老，你知道上古婚恋礼教有多直白吗？
《周礼·地官》记载：仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。
春天到了，让男女相会，私奔也不禁止，你说尺度大，那是用后世的礼教尺子量上古的东西。”
张永年接话：“但你注意这句野有死麕，白茅包之，为什么要用白茅包？白茅在礼制中是什么地位？”
林夜：“白茅是祭祀用的，用祭祀的规格来包求偶的礼物，意思是：我拿对待神明的心意来对待你。
这是上古人对情感的态度：
直白，但不轻浮；
热烈，但有敬意。”
马文远不甘示弱：“那舒而脱脱兮呢？你坚持解成别急？”
“不一定。”林夜摇头，“但你看后面两句：别碰我的围巾，别让狗叫。
如果舒而脱脱是别急，那整个画面就是一个在紧张中又带着期待的姑娘，她心动，但不想太仓促。
这是上古少女的理智和情感的拉锯。
你们觉得直白，但在那个时代，这就是最本真的表达。”
几个人你来我往，引经据典，刀光剑影。
从白茅的礼制地位，到“脱脱”的音韵来源，到“尨”字的甲骨文演变，到上古婚恋习俗和后世礼教的差异，一个问题刚落地，下一个问题已经砸过来。
林夜站在中间，一个一个接，不躲不让，每一个问题都拆得干干净净，还不忘在拆完之后补一句：“你们这个思路有道理，但基础假设错了。”
台下的人听得目瞪口呆。
他们看着台上那几位宗师围着林夜，一个个面红耳赤、唾沫横飞，像一群学术野兽在撕咬同一块骨头。
而林夜站在中间，气定神闲，像牧羊人看着自己的羊群在争草吃。
有人低声说了一句：“我总算明白了……前面那三小时，十二个宗师围殴他，是车轮战。
现在，是一个人对战所有人，但方向变了，不是质疑他，是求教他，围着问他，让他喂。”
旁边的人声音都飘了：“关键是，他站在中间，一个对一个地喂，还游刃有余……”
白芷鸢站在台下，看着台上那道被宗师们团团围住的身影，半天没说出话来。
萧砚舟站在她旁边，两个人看着同一个方向，沉默了很久。
白芷鸢终于开口了，像在自言自语：“我记得我刚认识他的时候，我觉得他只是运气好……”
萧砚舟没接话。
白芷鸢继续说：“后来我觉得他是真有点东西……但也只是有点。”
她停了一下，深吸了一口气：“今天我才知道……我们在山脚下爬的时候，他已经在山顶上坐了不知道多少年了。”
萧砚舟终于开口了，声音里带着一种释然之后的平静：“人只会嫉妒比自己好一点的人，好太多……就不嫉妒了。”
白芷鸢沉默了很久，然后轻轻点了点头：“嗯，不嫉妒了，够不着了。”
台上，林夜做了最后的总结：“这就是古人的爱情观，纯洁，单纯，守礼。
台下有人小声嘀咕：“他说的纯洁和我想的纯洁好像不是一回事……”
旁边的人接话：“他说的是心纯洁，你说的是行为纯洁……这是两个维度。”
“……好像也对。”
林夜继续说着：“他们直白，但他们有分寸，这也是三千年前的第一次约会注意事项。”
他目光扫过台下那些涨红的脸：“再看看现在，肚子大了，还能面不改色地说就是朋友。
古人有礼有节，现代人……有胆有脸，你们说，到底谁更野？”
台下“轰”地笑了一声，那种笑声混合着“被说中了”的羞耻和“他说得好有道理”的服气，复杂又热烈。
其他几位宗师也笑了：“这小子……说话是真损……”
台下的笑声还没完全收住，林夜已经重新提起了笔。
众人立马安静下来，所有的目光重新聚焦到他的笔尖上。
他连写两首：
《召南》第十三：《何彼秾矣》。
《召南》第十四：《驺虞》。
写完之后，他和几位宗师又讨论了一阵，从《何彼秾矣》的贵族婚嫁场景，到《驺虞》的田猎仪仗细节，每一首都在宗师们的追问下被拆解、翻晒、重新看见。
最后他放下笔，目光扫过桌面上那十四张宣纸，做了一个深呼吸：“这就是《召南》，全十四篇。”
他伸手指了指桌上的纸：“前面《周南》十一篇，加《召南》十四篇，合起来就是二南。”
温知予忍不住开口了：“那后面就是《邶风》了吧？”
林夜点头。
苏慕衡往前走了半步，声音里带着一种连他自己都没察觉的小心：“能大致介绍一下，《邶风》讲的是什么吗？”
林夜想了想：“《邶风》一共十九篇，是十五国风中篇数最多的。
内容极广，家国兴亡、征夫离乱、宫闱秘事、民间疾苦、男女情爱、宗庙祭祀……几乎无所不包。
里面展现的历史内容、文化架构，都是全新，你们在传世二十九篇里，一样都找不到。”
他目光扫过台下那些屏息的面孔：“而且，这十九首，我对照过了，没有一首传下来，全部不在你们的二十九首中。”
全场像被扔进了一颗无声的炸弹，安静了一瞬，然后炸了。
“我操……十九首全部是新的？？一首都没传下来？？？”
“也就是说我们马上要看到的，是三千年来从没被人见过的东西？！”
“《周南》和《召南》已经让我跪了，现在告诉我《邶风》还有十九首全新的？？？”
前排那七位诗词大赛的主裁判，坐不住了，他们从辩难大会开始就坐在那里，全程观战，全程沉默。
他们是世界诗词大赛的裁判，是无数选手的命运掌控者。
《诗经》是他们赖以为生的重中之重，是他们裁判时的一把尺子，是他们精神上的图腾。
他们比任何人都更清楚《诗经》的每一条注解、每一个版本差异。
但也正因为清楚，他们才更明白林夜手里那些东西的重量。