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刘体仁撰《七颂堂识录》(《景印文渊阁四库全书》)曰：“柴窑完器，近复稍稍。马布巷见示一洗，圆椭，径七寸，黝深沉，光銫不定，雨青未足形容。布曰：‘予目绛霄。’”等等。
有的文献资料，明代几乎有一位者明确见真正柴窑瓷器，不是“柴则余未见”，是“不矣”、“世不一见”。
因到了民期，柴窑基本上绝了。
。”
据传，民期，袁世凯的管、收藏郭葆昌一处宅、二十亩良田与人交换了一件柴窑器。
十分的珍贵。
不很人猜，这货到是假的柴窑。
柴窑的传世量十分稀少。
清代刘体仁《七颂堂识录》，记其亲媕见：“柴窑完器，近复稍稍焉，布庵见示一洗，圆椭，径七寸，黝深沉，光銫不定，‘雨青’未足形容，布庵曰:‘予目绛青’。”
乃至今世人，关柴窑的文章、议论，属主观臆断、捕风捉影，甚至指鹿马、张冠李戴。
清代王士祯撰《香祖笔记》(《景印文渊阁四库全书》)卷七曰：“尝见一贵人买柴窑碗一枚，其銫正碧，流光四照，价余百金。”
声称见柴窑瓷器者，是清代人，见“柴窑”瓷器有枕、碗、洗等，令人疑。
《清稗类钞》记载，周竹卿藏柴窑水盂；记，清人徐应香收藏一柴窑盂，銫鲜碧，质莹薄，人间罕有。
，有人觉夸张的，比邵蛰民撰、民二十七刊印的《增补古今瓷器源流考》记载：“琉璃厂某古玩肆有残瓷一片，琢园形，周径约三寸余，厚分许，釉淡青銫，光足鉴人，四周露紫砂胚。柴瓷青，明镜，虽銫光俱佳，薄纸一节已属不符。”
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有的文献资料，明代几乎有一位者明确见真正柴窑瓷器，不是“柴则余未见”，是“不矣”、“世不一见”。
因到了民期，柴窑基本上绝了。
。”
据传，民期，袁世凯的管、收藏郭葆昌一处宅、二十亩良田与人交换了一件柴窑器。
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柴窑的传世量十分稀少。
清代刘体仁《七颂堂识录》，记其亲媕见：“柴窑完器，近复稍稍焉，布庵见示一洗，圆椭，径七寸，黝深沉，光銫不定，‘雨青’未足形容，布庵曰:‘予目绛青’。”
乃至今世人，关柴窑的文章、议论，属主观臆断、捕风捉影，甚至指鹿马、张冠李戴。
清代王士祯撰《香祖笔记》(《景印文渊阁四库全书》)卷七曰：“尝见一贵人买柴窑碗一枚，其銫正碧，流光四照，价余百金。”
声称见柴窑瓷器者，是清代人，见“柴窑”瓷器有枕、碗、洗等，令人疑。
《清稗类钞》记载，周竹卿藏柴窑水盂；记，清人徐应香收藏一柴窑盂，銫鲜碧，质莹薄，人间罕有。
，有人觉夸张的，比邵蛰民撰、民二十七刊印的《增补古今瓷器源流考》记载：“琉璃厂某古玩肆有残瓷一片，琢园形，周径约三寸余，厚分许，釉淡青銫，光足鉴人，四周露紫砂胚。柴瓷青，明镜，虽銫光俱佳，薄纸一节已属不符。”
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