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其本质上是有区别。
谓的程序正义结果正义，论选择哪一个，是有权有势人到谓的“正义”，有什区别？
刑部的案卷，九九的犯人是穷人，八的犯人请不讼师，一个案，有讼师，结果是差别。
张月鹿的这法，未必是的，在门，却不算错。因门不是玄朝廷，门并不直接百姓，再底层的士是士，正谓侠武犯禁，这是一个人人有力武犯禁的群体，绝不是衣食忧满足的，他们的需求更，果不让他们服口服，齐玄素这类人物绝非少数。
张月鹿并不反这法思，却并不奉圭臬，力维护，是将其视段非理念，甚至选择帮助齐玄素的候，巧妙利了谓的程序正确，即按照规矩，上官敬的案件须再查，必须先请示金阙，才到北辰堂调阅案卷，彻底断绝了墟宫的退路。
有权有势有钱，追求程序正义。钱权势，办。
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因请不到讼师，法找到程序的漏洞，谓的正义体在哪了呢？
是谁在不断鼓吹程序正义便贬低结果正义？似乎是鼱通法典人？
或者有了许进步，却绝不“正义”二字。
若治理百姓的思路治理门，恐怕问题，百姓们不到活不的步，是绝不造反的，百姓们已经习惯忍受苦难。士们却未必此，身怀利器则杀四，八部众仅仅因理念不合的问题，悍叛门。知，若是门内部的矛盾继续加深，底层士们未必不敢反抗高层士，哪怕高层士有仙人的存在。
//?
听八品士通程序正义被主持公，倒是二品士们常常因程序正义被罪释。
仙人有伟力，让云锦山翻覆，处死废师张静沉，却不门基石的底层士杀个干净。
谓的程序正义是有权有势人的案？
在张月鹿来，既有的法度靠人判别、执，离不人的志，程序正义结果正义并有本质的区别，应两者并，终落实的候论，不落入了法的窠臼，不让法典条文不容改变的圣典，不让讼师流拥有唯一解释圣典权力的教士阶层，门是的门，不是法的门。
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谓的程序正义结果正义，论选择哪一个，是有权有势人到谓的“正义”，有什区别？
刑部的案卷，九九的犯人是穷人，八的犯人请不讼师，一个案，有讼师，结果是差别。
张月鹿的这法，未必是的，在门，却不算错。因门不是玄朝廷，门并不直接百姓，再底层的士是士，正谓侠武犯禁，这是一个人人有力武犯禁的群体，绝不是衣食忧满足的，他们的需求更，果不让他们服口服，齐玄素这类人物绝非少数。
张月鹿并不反这法思，却并不奉圭臬，力维护，是将其视段非理念，甚至选择帮助齐玄素的候，巧妙利了谓的程序正确，即按照规矩，上官敬的案件须再查，必须先请示金阙，才到北辰堂调阅案卷，彻底断绝了墟宫的退路。
有权有势有钱，追求程序正义。钱权势，办。
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因请不到讼师，法找到程序的漏洞，谓的正义体在哪了呢？
是谁在不断鼓吹程序正义便贬低结果正义？似乎是鼱通法典人？
或者有了许进步，却绝不“正义”二字。
若治理百姓的思路治理门，恐怕问题，百姓们不到活不的步，是绝不造反的，百姓们已经习惯忍受苦难。士们却未必此，身怀利器则杀四，八部众仅仅因理念不合的问题，悍叛门。知，若是门内部的矛盾继续加深，底层士们未必不敢反抗高层士，哪怕高层士有仙人的存在。
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听八品士通程序正义被主持公，倒是二品士们常常因程序正义被罪释。
仙人有伟力，让云锦山翻覆，处死废师张静沉，却不门基石的底层士杀个干净。
谓的程序正义是有权有势人的案？
在张月鹿来，既有的法度靠人判别、执，离不人的志，程序正义结果正义并有本质的区别，应两者并，终落实的候论，不落入了法的窠臼，不让法典条文不容改变的圣典，不让讼师流拥有唯一解释圣典权力的教士阶层，门是的门，不是法的门。