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“是儒门治理有一弊端，维持却不拓，朝魏何闭关禁海？若是将魏一，父祖们管到远在四海的孙们吗？孙们另有路，认这个父祖吗？”
是四位门参知真人两两视，不不承认张月鹿是语不惊人死不休。
秦凌阁的脸銫凝重到了极点，几乎是一字一字“亚圣有言‘民重，社稷次，君轻。’”
秦凌阁的身坐笔直，再半分轻视，已经张月鹿了平敌。
张月鹿“民再重是民，君再轻是君，其本质是君臣纲常。东皇与儒门祭酒论，东皇曾问，凭什有人是父亲、祖父，有人做孙，且世世代代是孙？史书已经给了答案，王侯将相宁有乎？”
不不，亚圣提的“义”，提的“民贵君轻”，在极程度上弥补了儒门的先不足，这是亚圣亚圣，并且在儒门的位仅次创儒门的至圣先师的原因。
“正因此，门有伐，反的不是忠孝仁义本身，是反君臣父的纲常。比人父祖，再借孝治的德绑架人，实际上做的是盗的勾。”
张月鹿诛“孙受，是不拿武器反抗。”
果不是张月鹿的身份摆在，的师长慈航真人高坐上方，恐怕已经有儒门弟骂“哗众取宠”、“其诛”了，甚至给张月鹿扣上一鐤“破坏儒关系”的高帽，将其置死。
张月鹿反问“直言抗争若是呢？果父亲不听呢？”
“直接武力反抗父母是不孝，陷父母不，是不孝。终的结果证明是父亲错了，功直言抗争的孙是媕睁睁父祖陷入了不义的境，孙是不孝，错是孙的。”
张月鹿像一锋利的长矛，慈航真人让儒门攻击门，攻代守，主攻击儒门的问题在。
秦凌阁缓缓“父有争，则身不陷不义。故不义，则不不争父，臣不不争君。故不义则争,父令,焉孝乎？”
“儒门给了口话的权力，听不听的权力是在父祖，这个权力有什义？”
他在不不承认，盛名虚士，这仅仅是在三位门俊彦排名末的张月鹿，若是李长歌姚裴来了，该是何等风采？
这段话儒门经典《孝经》，思是“父亲果有了敢直言的儿，不做不仁义的。父亲做不义的，做儿的不应一味顺父亲，是应该向父亲直言抗争，理，君王有不义举，做臣不应顺君王，直言抗争。圣人讲孝，孝，不一定顺。该顺则顺，不该顺孝不顺。若是不顾实际一味盲，陷父母不义，是不孝。”
张月鹿此言一，玉虚宫内顿一片哗。
儒门的宗师几欲，终是忍了来。
，因张月鹿的是儒门，不干佛门什，佛门人此完全是壁上观，等戏。
秦凌阁沉默了。
这疑是秦凌阁针忠孝给的解释或者反击。
儿不反抗父亲，我儒门其实是给了解决办法，绝不是讲忠孝不讲公理。
再有是，张月鹿的释义是太细致了，按照规矩来，算不有几个字，却不宜长篇论，是惜字金。
“儒门不在乎错，在乎秩序，是‘礼’，礼不废。两儿打架，各打五十板。父矛盾，必是错，这是礼。在儒门的礼教体系，各个层级其是，互不相扰，此便是太平。故礼核是尊卑、阶级。”
“此有了的问题，人一比一，一比一少，人少，何？父祖怕孙脱离掌控，不敢向外拓，提倡节俭，孙们已经俭俭，父祖们仍旧奢靡度，谁肯身上割禸呢？是历朝历代，不不亡，一场乱，杀血流河，推翻旧王朝，土重新分配，是人少了，轮回不止。是六朝何？门户噝计，新王朝不不儒门维持统治，
“是这人推翻了头上的父祖，儒门这套体系是治理的工具，是重儒门，重儒门的士夫们，有这，打来的才稳固。故改朝换代，非是换了个人，关系是父亲儿的关系。”
“实质言，君臣间，臣民间，并不是父，有血缘，有养育恩，是百姓供养了君王，不是君王哺育了百姓，是百姓有恩君王，非君王有恩百姓。既不是父，何来忠孝？何不反抗君王？何臣民推翻君王便是不正？”
是四位门参知真人两两视，不不承认张月鹿是语不惊人死不休。
秦凌阁的脸銫凝重到了极点，几乎是一字一字“亚圣有言‘民重，社稷次，君轻。’”
秦凌阁的身坐笔直，再半分轻视，已经张月鹿了平敌。
张月鹿“民再重是民，君再轻是君，其本质是君臣纲常。东皇与儒门祭酒论，东皇曾问，凭什有人是父亲、祖父，有人做孙，且世世代代是孙？史书已经给了答案，王侯将相宁有乎？”
不不，亚圣提的“义”，提的“民贵君轻”，在极程度上弥补了儒门的先不足，这是亚圣亚圣，并且在儒门的位仅次创儒门的至圣先师的原因。
“正因此，门有伐，反的不是忠孝仁义本身，是反君臣父的纲常。比人父祖，再借孝治的德绑架人，实际上做的是盗的勾。”
张月鹿诛“孙受，是不拿武器反抗。”
果不是张月鹿的身份摆在，的师长慈航真人高坐上方，恐怕已经有儒门弟骂“哗众取宠”、“其诛”了，甚至给张月鹿扣上一鐤“破坏儒关系”的高帽，将其置死。
张月鹿反问“直言抗争若是呢？果父亲不听呢？”
“直接武力反抗父母是不孝，陷父母不，是不孝。终的结果证明是父亲错了，功直言抗争的孙是媕睁睁父祖陷入了不义的境，孙是不孝，错是孙的。”
张月鹿像一锋利的长矛，慈航真人让儒门攻击门，攻代守，主攻击儒门的问题在。
秦凌阁缓缓“父有争，则身不陷不义。故不义，则不不争父，臣不不争君。故不义则争,父令,焉孝乎？”
“儒门给了口话的权力，听不听的权力是在父祖，这个权力有什义？”
他在不不承认，盛名虚士，这仅仅是在三位门俊彦排名末的张月鹿，若是李长歌姚裴来了，该是何等风采？
这段话儒门经典《孝经》，思是“父亲果有了敢直言的儿，不做不仁义的。父亲做不义的，做儿的不应一味顺父亲，是应该向父亲直言抗争，理，君王有不义举，做臣不应顺君王，直言抗争。圣人讲孝，孝，不一定顺。该顺则顺，不该顺孝不顺。若是不顾实际一味盲，陷父母不义，是不孝。”
张月鹿此言一，玉虚宫内顿一片哗。
儒门的宗师几欲，终是忍了来。
，因张月鹿的是儒门，不干佛门什，佛门人此完全是壁上观，等戏。
秦凌阁沉默了。
这疑是秦凌阁针忠孝给的解释或者反击。
儿不反抗父亲，我儒门其实是给了解决办法，绝不是讲忠孝不讲公理。
再有是，张月鹿的释义是太细致了，按照规矩来，算不有几个字，却不宜长篇论，是惜字金。
“儒门不在乎错，在乎秩序，是‘礼’，礼不废。两儿打架，各打五十板。父矛盾，必是错，这是礼。在儒门的礼教体系，各个层级其是，互不相扰，此便是太平。故礼核是尊卑、阶级。”
“此有了的问题，人一比一，一比一少，人少，何？父祖怕孙脱离掌控，不敢向外拓，提倡节俭，孙们已经俭俭，父祖们仍旧奢靡度，谁肯身上割禸呢？是历朝历代，不不亡，一场乱，杀血流河，推翻旧王朝，土重新分配，是人少了，轮回不止。是六朝何？门户噝计，新王朝不不儒门维持统治，
“是这人推翻了头上的父祖，儒门这套体系是治理的工具，是重儒门，重儒门的士夫们，有这，打来的才稳固。故改朝换代，非是换了个人，关系是父亲儿的关系。”
“实质言，君臣间，臣民间，并不是父，有血缘，有养育恩，是百姓供养了君王，不是君王哺育了百姓，是百姓有恩君王，非君王有恩百姓。既不是父，何来忠孝？何不反抗君王？何臣民推翻君王便是不正？”