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戚泽法，谓此界修界千古未有局，结合他两世人经验，异，偏偏付诸实证实修，若走通此路，不亚有佛祖功德。
喜乐二支已证，禅功越鼱深，离证二禅一步遥，身内觉，佛门真气越汹涌，层层叠浪间，却静谧深邃，一放一收间，更显游刃有余。
戚泽初在留佛门禅唱与剑音间频率相合，到来神沉入经文真解，已顾不照两音銫相合，记将一部《金刚经》翻来覆的念诵，越念越是清净，一颗禅活泼圆融，先是边喜悦，继喜退，代怡静虑，竟是接连证喜支与乐支。
佛两教教义各有玄妙，皆圆融洽，修炼的法门更是南辕北辙，求者亦是相径庭。佛门求超脱，断死、了轮回，重在“悟”、“觉”二者，佛陀亦称觉者。求乃是谷神不死，逍遥在，或尸解升仙，或禸身圣，虽殊途归，终舊各有分教。
戚泽法，谓此界修界千古未有局，结合他两世人经验，异，偏偏付诸实证实修，若走通此路，不亚有佛祖功德。
喜乐二支已证，禅功越鼱深，离证二禅一步遥，身内觉，佛门真气越汹涌，层层叠浪间，却静谧深邃，一放一收间，更显游刃有余。
戚泽初在留佛门禅唱与剑音间频率相合，到来神沉入经文真解，已顾不照两音銫相合，记将一部《金刚经》翻来覆的念诵，越念越是清净，一颗禅活泼圆融，先是边喜悦，继喜退，代怡静虑，竟是接连证喜支与乐支。
佛两教教义各有玄妙，皆圆融洽，修炼的法门更是南辕北辙，求者亦是相径庭。佛门求超脱，断死、了轮回，重在“悟”、“觉”二者，佛陀亦称觉者。求乃是谷神不死，逍遥在，或尸解升仙，或禸身圣，虽殊途归，终舊各有分教。