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不……这德夏古语，其实迦图人的语言真的什分别……
他们至今仍围绕加齐圣山逐水草居，一直保留他们古老的游牧传统。
德夏的领主们特别愿到加齐山来招募战士——这这虔诚的人不威胁他们的位，给他们一个‘加齐战士’的荣誉够了……
实上初沙拉凡·谢赫是加齐山走来的战士——沙拉凡才被卡丹流放到了南边的圣战堡。
因瓦塔神不仅代表繁荣与富贵，代表繁衍。
这是因‘加齐武士’很不容易，不仅需非凡的武艺，需虔诚的信仰——匍匐跪爬山圣山，到神庙献上一切，才到‘圣堂武士’的称号。
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不……这德夏古语，其实迦图人的语言真的什分别……
他们至今仍围绕加齐圣山逐水草居，一直保留他们古老的游牧传统。
德夏的领主们特别愿到加齐山来招募战士——这这虔诚的人不威胁他们的位，给他们一个‘加齐战士’的荣誉够了……
实上初沙拉凡·谢赫是加齐山走来的战士——沙拉凡才被卡丹流放到了南边的圣战堡。
因瓦塔神不仅代表繁荣与富贵，代表繁衍。
这是因‘加齐武士’很不容易，不仅需非凡的武艺，需虔诚的信仰——匍匐跪爬山圣山，到神庙献上一切，才到‘圣堂武士’的称号。
与马尔伯特猜测的一，李昂此刻确实不在艾希科曼了。
再，一切献给神了，怎领主呢？
‘加齐’这个词是德夏古语，差不等是‘圣’或‘圣堂’的思，被称‘加齐武士’是数德夏战士一的追求。
这方不在沙漠，是建在一片草原的镇集，周围是整个德夏的草场。
德夏人这座山视瓦塔神诞的方，是将其视圣山，这座山周围的巨半岛，是德夏人早的源。
卡丹的托鈀城封锁德夏南部，沙拉凡法突破封锁回到加齐山周围，不他很有到加齐人的全认。
由在数德夏人已经转变定居者，加齐山的游牧民们反倒是了异类。
由加齐山周围区一直保留游牧文化，因此催了数高明的骑弓箭，民风彪悍英勇善战，因此数德夏领主到加齐区招募战士。
德夏人并不承认这一点，他们概已经认是‘文明社’的人了，不上迦图人军阀部落。且信仰不一切不，迦图人不信仰瓦塔，绝不是他们的类。
不他们来更早，早在潘德先王卡瓦拉个代他们来到了加齐山附近。
德夏人不算是潘德陆的原住民，他们原本与迦图人一脉——是来阿玛拉陆。
李昂压搄管鈀克斯帝的舰队，他将部分商人留在了马丹艾希科曼，带部队往西南方向了。
加齐山周围的德夏人，与称‘文明人’的定居者不，这的人依是纯粹的游牧民族。
且德夏人与迦图人来到潘德陆的原因差不——迦图人是一百五十奥萨将军的雇佣兵来的，德夏人是数百潘德先王卡瓦拉的雇佣兵……
加齐山附近的人却真的很虔诚，他们甚至在新婚夜将妻单独送进神庙，寻求神灵的祝福。
艾希科曼南有一座巨的高山，这座山被视‘加齐山’，山上到处是神庙。
这倒不是因域歧视，是因始终保留古老传统的圣山人不习潘德的文化，他们甚至不潘德话，更别提认字类的了——这是法领主的，连迦图的军阀们知官方语言呢。
今的加齐山周边，概算是德夏的‘兵源基’，这二十，再有任何一个‘加齐武士’德夏的领主……
是的，像鈀
且，今很居住在托鈀或艾希科曼的德夏‘城人’，甚至将圣山的传统牧民视脑的蛮族——这是一带有一点域歧视的嘲讽，且歧视的是圣山脚的民。
方达尔镇在的这片草原，是德夏公的养马，是‘加齐劫掠者’与‘加齐箭’们诞的方。
李昂不管鈀克斯舰队，马略皇帝是他的盟友，且支舰队打阿迦松将军的旗号——算双方不是盟友，阿迦松干不劫掠商人类的儿，他连刮皮拉不脸。
不，他们平的活习惯与劫掠方式，与迦图人真的什区别，文明社不是光靠修建几座城养的……
在城定居的德夏人是做不到‘虔诚’的——圣山的神庙高僧们‘虔诚’的理解相深刻，不将的财产与妻献给瓦塔神的人，是不够虔诚……
媕，李昂在艾希科曼的西南方，一个名叫‘方达尔’的方。
商人们倒是不慌，在他们来，李昂人既继续外兵，是有足够的握，艾希科曼肯定是安全的——不不，商人们这朴素的判断反是正确的。
政教合一的方是这，什带上‘神灵的旨’，不知他们的瓦塔神身一匹马什需信徒奉献纳尔人……
再，一切献给神了，怎领主呢？
‘加齐’这个词是德夏古语，差不等是‘圣’或‘圣堂’的思，被称‘加齐武士’是数德夏战士一的追求。
这方不在沙漠，是建在一片草原的镇集，周围是整个德夏的草场。
德夏人这座山视瓦塔神诞的方，是将其视圣山，这座山周围的巨半岛，是德夏人早的源。
卡丹的托鈀城封锁德夏南部，沙拉凡法突破封锁回到加齐山周围，不他很有到加齐人的全认。
由在数德夏人已经转变定居者，加齐山的游牧民们反倒是了异类。
由加齐山周围区一直保留游牧文化，因此催了数高明的骑弓箭，民风彪悍英勇善战，因此数德夏领主到加齐区招募战士。
德夏人并不承认这一点，他们概已经认是‘文明社’的人了，不上迦图人军阀部落。且信仰不一切不，迦图人不信仰瓦塔，绝不是他们的类。
不他们来更早，早在潘德先王卡瓦拉个代他们来到了加齐山附近。
德夏人不算是潘德陆的原住民，他们原本与迦图人一脉——是来阿玛拉陆。
李昂压搄管鈀克斯帝的舰队，他将部分商人留在了马丹艾希科曼，带部队往西南方向了。
加齐山周围的德夏人，与称‘文明人’的定居者不，这的人依是纯粹的游牧民族。
且德夏人与迦图人来到潘德陆的原因差不——迦图人是一百五十奥萨将军的雇佣兵来的，德夏人是数百潘德先王卡瓦拉的雇佣兵……
加齐山附近的人却真的很虔诚，他们甚至在新婚夜将妻单独送进神庙，寻求神灵的祝福。
艾希科曼南有一座巨的高山，这座山被视‘加齐山’，山上到处是神庙。
这倒不是因域歧视，是因始终保留古老传统的圣山人不习潘德的文化，他们甚至不潘德话，更别提认字类的了——这是法领主的，连迦图的军阀们知官方语言呢。
今的加齐山周边，概算是德夏的‘兵源基’，这二十，再有任何一个‘加齐武士’德夏的领主……
是的，像鈀
且，今很居住在托鈀或艾希科曼的德夏‘城人’，甚至将圣山的传统牧民视脑的蛮族——这是一带有一点域歧视的嘲讽，且歧视的是圣山脚的民。
方达尔镇在的这片草原，是德夏公的养马，是‘加齐劫掠者’与‘加齐箭’们诞的方。
李昂不管鈀克斯舰队，马略皇帝是他的盟友，且支舰队打阿迦松将军的旗号——算双方不是盟友，阿迦松干不劫掠商人类的儿，他连刮皮拉不脸。
不，他们平的活习惯与劫掠方式，与迦图人真的什区别，文明社不是光靠修建几座城养的……
在城定居的德夏人是做不到‘虔诚’的——圣山的神庙高僧们‘虔诚’的理解相深刻，不将的财产与妻献给瓦塔神的人，是不够虔诚……
媕，李昂在艾希科曼的西南方，一个名叫‘方达尔’的方。
商人们倒是不慌，在他们来，李昂人既继续外兵，是有足够的握，艾希科曼肯定是安全的——不不，商人们这朴素的判断反是正确的。
政教合一的方是这，什带上‘神灵的旨’，不知他们的瓦塔神身一匹马什需信徒奉献纳尔人……