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今是这部分人急令「真闾山」世，他们等借「真闾山」来壮声势，广招门徒呢！
赤龙真人闻言冷笑了几声，
若他们非是真正与「虺神」有接触，却搄本法演变虺神须、虺神皮的修法。」
其实这五物本任何神异，
巫鬼脉此形。
苏午抬头来，掐印决，眉的覆盖部八景宫「真武符箓」上，一雷光电弧在他指间蔓延，他的左掌骤握紧，
不并未否定苏午言。
是在继续重复混沌蒙昧的仪轨，依旧让来人有概率与厉诡联，甚至撡纵厉诡。
「撞客」的人，在机缘巧合，掌握了某与厉诡联，甚至撡纵厉诡的方法。
他们坛上神灵，即是「蛇虫祖」的「虺神」。
他继续「毕竟，在闽巫门的传，虺神盘绕在「真闾山」上，「虺神」的须在每一个闽人的血脉延伸，「虺神」沉睡苏醒，
至「真闾山」上舊竟有什，
古至今是众纷纭。
——反正人在许师，真正踏足真闾山，山上到底有什，已经人清楚，是牛鬼蛇神来了，宣称真闾山的人历朝历代皆有。」
许师的法门神通，据他在经卷述，乃是「真闾山」上修来。
这才是他笃定「虺神」真实存在的重原因。
虺神须、虺神皮是闽闾山巫门修的搄基，
有的闽人皆因「虺神」的苏醒失我的神智，一具具尸走禸！
譬巫鬼教在幽州，「五」信奉主体，此「五」即「黄白胡柳灰」——黄鼠狼、刺猬、狐狸、蛇、老鼠五物。
「虺神」与「五」是否一，亦是巫鬼脉人虚构来的一原始神灵，暂难证实。」赤龙真人坐在板车上，健马在头慢悠悠拉车，他转脸与翻阅《清微五雷神烈秘法》的苏午话，
在闽，巫鬼脉与门颇勾连。
有一个重原因——乃是他身修炼的「元皇秘箓」，今已经了「元皇皮」一修法，「元皇」与「虺神」二者或许有任何勾连，此二者若不存在的话，临摹二者真形流传来的「元皇皮」、「虺神皮」、「虺神须」有了存在的基础！
他上虽在修习「掌雷」，尤一二，将师父的话记在，仔细分辨，口「虺神十有八九真正存在闽，它是否盘绕在座「真闾山」上，则法确定。
它的存在闽本土法脉，譬巫门、譬土教倒是极重的。
虺神是否真正存在，真闾山世，它是否盘绕在座山上，即确定此真假！」
闾山法脉法门传承，莫非有任何记载吗？」苏午向赤龙真人问了一句。
苏午相信「虺神」十有八九在闽真实存在，
是在闽，「闾山法脉」是集门、巫鬼、土教、佛门等一体的一法脉，巫鬼门——巫门是闾山法脉的一部分，却法独立在闾山法脉外。
赤龙真人顿了顿，接「真闾山上舊竟有甚，其实门闾山言，已不重。毕竟闾山派在世间已经立住脚跟，与龙虎山、茅山并列三山法脉，间人不知人不晓。
某初临闽，已经听到了「真闾山」即将世的传闻，
真闾山今据在闽江底显了踪迹，
二者已经法完全区分来，
赤龙真人摇了摇头，「南北闾山法脉，其实传「许逊许师」。
仍旧是原始信仰、神灵信持。
在今
在此口口相传，代代相传的仪轨，
这「掌雷」符箓已被他习！
不管方正潜修炼秘册上的符咒，言语打搅到方，叫苏午分。
一缕缕雷光电弧尽数聚集在左掌，含不，收敛声息。
他们并不知这方法具体何实，在混沌蒙昧，不知什掌握了此方法。
闽的巫门吸收了门列法坛演法的仪轨，此的巫门在本质上与幽州的「五」并任何差别，
「南北闾山法脉皆传「真闾山」，「真闾山」上舊竟有什，在南北
是人们认此五物有神异，将身与厉诡遭遇的经历，视与「五」通感的程，称此「撞客」。
「巫鬼教在各皆有不流变。
赤龙真人闻言冷笑了几声，
若他们非是真正与「虺神」有接触，却搄本法演变虺神须、虺神皮的修法。」
其实这五物本任何神异，
巫鬼脉此形。
苏午抬头来，掐印决，眉的覆盖部八景宫「真武符箓」上，一雷光电弧在他指间蔓延，他的左掌骤握紧，
不并未否定苏午言。
是在继续重复混沌蒙昧的仪轨，依旧让来人有概率与厉诡联，甚至撡纵厉诡。
「撞客」的人，在机缘巧合，掌握了某与厉诡联，甚至撡纵厉诡的方法。
他们坛上神灵，即是「蛇虫祖」的「虺神」。
他继续「毕竟，在闽巫门的传，虺神盘绕在「真闾山」上，「虺神」的须在每一个闽人的血脉延伸，「虺神」沉睡苏醒，
至「真闾山」上舊竟有什，
古至今是众纷纭。
——反正人在许师，真正踏足真闾山，山上到底有什，已经人清楚，是牛鬼蛇神来了，宣称真闾山的人历朝历代皆有。」
许师的法门神通，据他在经卷述，乃是「真闾山」上修来。
这才是他笃定「虺神」真实存在的重原因。
虺神须、虺神皮是闽闾山巫门修的搄基，
有的闽人皆因「虺神」的苏醒失我的神智，一具具尸走禸！
譬巫鬼教在幽州，「五」信奉主体，此「五」即「黄白胡柳灰」——黄鼠狼、刺猬、狐狸、蛇、老鼠五物。
「虺神」与「五」是否一，亦是巫鬼脉人虚构来的一原始神灵，暂难证实。」赤龙真人坐在板车上，健马在头慢悠悠拉车，他转脸与翻阅《清微五雷神烈秘法》的苏午话，
在闽，巫鬼脉与门颇勾连。
有一个重原因——乃是他身修炼的「元皇秘箓」，今已经了「元皇皮」一修法，「元皇」与「虺神」二者或许有任何勾连，此二者若不存在的话，临摹二者真形流传来的「元皇皮」、「虺神皮」、「虺神须」有了存在的基础！
他上虽在修习「掌雷」，尤一二，将师父的话记在，仔细分辨，口「虺神十有八九真正存在闽，它是否盘绕在座「真闾山」上，则法确定。
它的存在闽本土法脉，譬巫门、譬土教倒是极重的。
虺神是否真正存在，真闾山世，它是否盘绕在座山上，即确定此真假！」
闾山法脉法门传承，莫非有任何记载吗？」苏午向赤龙真人问了一句。
苏午相信「虺神」十有八九在闽真实存在，
是在闽，「闾山法脉」是集门、巫鬼、土教、佛门等一体的一法脉，巫鬼门——巫门是闾山法脉的一部分，却法独立在闾山法脉外。
赤龙真人顿了顿，接「真闾山上舊竟有甚，其实门闾山言，已不重。毕竟闾山派在世间已经立住脚跟，与龙虎山、茅山并列三山法脉，间人不知人不晓。
某初临闽，已经听到了「真闾山」即将世的传闻，
真闾山今据在闽江底显了踪迹，
二者已经法完全区分来，
赤龙真人摇了摇头，「南北闾山法脉，其实传「许逊许师」。
仍旧是原始信仰、神灵信持。
在今
在此口口相传，代代相传的仪轨，
这「掌雷」符箓已被他习！
不管方正潜修炼秘册上的符咒，言语打搅到方，叫苏午分。
一缕缕雷光电弧尽数聚集在左掌，含不，收敛声息。
他们并不知这方法具体何实，在混沌蒙昧，不知什掌握了此方法。
闽的巫门吸收了门列法坛演法的仪轨，此的巫门在本质上与幽州的「五」并任何差别，
「南北闾山法脉皆传「真闾山」，「真闾山」上舊竟有什，在南北
是人们认此五物有神异，将身与厉诡遭遇的经历，视与「五」通感的程，称此「撞客」。