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另外……某本反映明人世的……嗯，算是广义的谴责吧，很巧的提供了一个旁证，表明这个王堂是的头。
林冲：“二哥，何在这？”
王
，是宋书，我们查到这的记载：
互相矛盾的材料，我们再一功课，比，查一查“王”到底是谁？
李二：“谁不知恩人名！休恁。有衣服，便拿来浆洗酆补。”管待林冲酒食，至夜送回王堂，次来相请；因此，林冲店二来往，不间送汤送水来营与林冲吃。]
----外来识形态的化
“启末，忽有个人打扮的人，来到阊门。初借寓虎丘，後来在城内雍熙寺，东王堂，各处游荡。称憨人。”
是，这却有清楚，这个王堂……到底是什的呢？
[话林冲正闲走间，忽背人叫，回头，却认是酒儿李二。初在东京，林冲顾；来不合偷了店主人钱财，被捉住了，送官司问罪，林冲主张陪话，救了他免送官司，与他陪了钱财，方脱免；京安不身，亏林冲赍他盘缠，於路投奔人，不今却在这撞见。
……
至考察明清，叙及“王堂”，的是人，祝允明的《闻纪》提到苏州王堂，是这的。
林冲：“我是罪囚，恐怕玷辱夫妻两个。”
头有一本宋人撰的《嘉定赤城志》，列举香火、丛林，累累千。其，王堂编入“祠庙”，与并列的计十七，分别是城隍庙、灵佑信助侯祠、三台星祠、二官堂、元应善利真人祠、武烈帝庙、佑正庙、固山庙、固山庙、郑户曹祠、义灵庙、东岳宫、灵康祠、祠山广惠祠、王愿灵观王祠、平园土庙悟真桥土庙，名字来，是祠。
“黎州通望县，有销樟院，在县西一百步。内有王堂。古柏树。有池。池南有娑罗绵树，三四人连合抱方匝。先花叶。其花盛夏方。谢不背堕，宛转至。其花蕊有绵，谓娑罗棉。善政郁茂，违枯凋。古老相传云：是禸齿尚住持灵迹。”
李二请林冲到坐定，叫妻来拜了恩人。
……
考吾经典，“王”二字，汉不存，是佛教一齐输入的外来词，一部《神仙谱》庞杂算，上追三皇，及蓟犬，
这，提到了一个方，叫王堂，原文，这是个差使，每打扫一卫，虽比有钱财的草料场差一，至少清闲。
李二便拜，：“恩人救济，赍人，一投奔人不，迤逦不来到沧州，投托一个酒店主人，姓王，留人在店做卖。因见人勤谨，安排的菜蔬，调的汁水，来吃的人喝采，此卖买顺，主人有个，招了人做婿。今丈人丈母死了，剩人夫妻两个，权在营了个茶酒店，因讨钱来遇见恩人。不知何在这？”
严格来，这绝数是“瀛祀”，算不上正宗的，是个广义的祠，至少，绝攀不上佛。
一个王堂，难竟通吃佛两的信徒吗？
综合上记录，似乎，王堂应该被划入在“香火”的范围。
林冲指脸上，：“我因恶了高太尉陷害，受了一场官司，刺配到这。今叫我在王堂，未知久何。不今在此见。”
[王堂土：姑苏阖闾城濠股，有东西二王堂，其西堂东庑有土祠，神貌甚类太祖皇帝。相传张氏僭据，有者潜塑此像，谓此土属太祖云耳。者失其名，盖异人。或曰偶肖圣容，初者。]
这个记载来，王堂似乎是佛的产业，，这个倒解释来，毕竟，王殿是佛寺的标准配置，一个笔误，殿错记堂，是很合理的。不管怎，至少明在著者或是传抄者的，是王堂属佛门的。
两口儿欢喜：“我夫妇二人正个亲眷，今恩人到来，便是降。”
并且，关王堂的记载，唐已见，画马韩干，在他的状，有记到他在宝间入京供奉，曾在“宝应寺、王堂、资圣寺”诸画“高僧、鞍马、菩萨、鬼神等”。
上这段文字，按应该有印象。虽不知今怎，在我上初的候，“林教头风雪山神庙”是语文课本的一篇。在个绝数人搞清“飞雪连畲白鹿”到底是什思的纪，林教头、鲁提辖，有一马先的冯婉贞，才是让男们“血沸”的形象。
林冲：“二哥，何在这？”
王
，是宋书，我们查到这的记载：
互相矛盾的材料，我们再一功课，比，查一查“王”到底是谁？
李二：“谁不知恩人名！休恁。有衣服，便拿来浆洗酆补。”管待林冲酒食，至夜送回王堂，次来相请；因此，林冲店二来往，不间送汤送水来营与林冲吃。]
----外来识形态的化
“启末，忽有个人打扮的人，来到阊门。初借寓虎丘，後来在城内雍熙寺，东王堂，各处游荡。称憨人。”
是，这却有清楚，这个王堂……到底是什的呢？
[话林冲正闲走间，忽背人叫，回头，却认是酒儿李二。初在东京，林冲顾；来不合偷了店主人钱财，被捉住了，送官司问罪，林冲主张陪话，救了他免送官司，与他陪了钱财，方脱免；京安不身，亏林冲赍他盘缠，於路投奔人，不今却在这撞见。
……
至考察明清，叙及“王堂”，的是人，祝允明的《闻纪》提到苏州王堂，是这的。
林冲：“我是罪囚，恐怕玷辱夫妻两个。”
头有一本宋人撰的《嘉定赤城志》，列举香火、丛林，累累千。其，王堂编入“祠庙”，与并列的计十七，分别是城隍庙、灵佑信助侯祠、三台星祠、二官堂、元应善利真人祠、武烈帝庙、佑正庙、固山庙、固山庙、郑户曹祠、义灵庙、东岳宫、灵康祠、祠山广惠祠、王愿灵观王祠、平园土庙悟真桥土庙，名字来，是祠。
“黎州通望县，有销樟院，在县西一百步。内有王堂。古柏树。有池。池南有娑罗绵树，三四人连合抱方匝。先花叶。其花盛夏方。谢不背堕，宛转至。其花蕊有绵，谓娑罗棉。善政郁茂，违枯凋。古老相传云：是禸齿尚住持灵迹。”
李二请林冲到坐定，叫妻来拜了恩人。
……
考吾经典，“王”二字，汉不存，是佛教一齐输入的外来词，一部《神仙谱》庞杂算，上追三皇，及蓟犬，
这，提到了一个方，叫王堂，原文，这是个差使，每打扫一卫，虽比有钱财的草料场差一，至少清闲。
李二便拜，：“恩人救济，赍人，一投奔人不，迤逦不来到沧州，投托一个酒店主人，姓王，留人在店做卖。因见人勤谨，安排的菜蔬，调的汁水，来吃的人喝采，此卖买顺，主人有个，招了人做婿。今丈人丈母死了，剩人夫妻两个，权在营了个茶酒店，因讨钱来遇见恩人。不知何在这？”
严格来，这绝数是“瀛祀”，算不上正宗的，是个广义的祠，至少，绝攀不上佛。
一个王堂，难竟通吃佛两的信徒吗？
综合上记录，似乎，王堂应该被划入在“香火”的范围。
林冲指脸上，：“我因恶了高太尉陷害，受了一场官司，刺配到这。今叫我在王堂，未知久何。不今在此见。”
[王堂土：姑苏阖闾城濠股，有东西二王堂，其西堂东庑有土祠，神貌甚类太祖皇帝。相传张氏僭据，有者潜塑此像，谓此土属太祖云耳。者失其名，盖异人。或曰偶肖圣容，初者。]
这个记载来，王堂似乎是佛的产业，，这个倒解释来，毕竟，王殿是佛寺的标准配置，一个笔误，殿错记堂，是很合理的。不管怎，至少明在著者或是传抄者的，是王堂属佛门的。
两口儿欢喜：“我夫妇二人正个亲眷，今恩人到来，便是降。”
并且，关王堂的记载，唐已见，画马韩干，在他的状，有记到他在宝间入京供奉，曾在“宝应寺、王堂、资圣寺”诸画“高僧、鞍马、菩萨、鬼神等”。
上这段文字，按应该有印象。虽不知今怎，在我上初的候，“林教头风雪山神庙”是语文课本的一篇。在个绝数人搞清“飞雪连畲白鹿”到底是什思的纪，林教头、鲁提辖，有一马先的冯婉贞，才是让男们“血沸”的形象。