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这是明。
明皇帝命归，君临，百姓跪伏皇权，四夷俯首称臣，这是帝。
命论体系，造反是逆贼。
不做安安饿殍，犹效奋臂螳螂这话被喊，丝毫有让张翰林震惊，毕竟一个镇压饥民造反的官员来这很合理，他是镇压饥民造反的，他来的先是造反者是饥民，论何不造反。有镇压了造反者，剩才是饥民，哪怕们饿死，们不造反，造反的铏质变了。
公主虎视眈眈。
们皇帝陛，视这个新主，毕竟他寒微，身寸土被奴役者驱逐鞑虏再造河山，百姓承认他新的契约君，朱保护百姓，百姓接受朱的统治。果朱做不到这一点，百姓有权换一个，果朱搞饿殍遍野，百姓有权推翻朱换一个新君。”
契约论体系，造反是合理的，老百姓造反的原因是皇帝尽到的保护责任，老百姓交了税，保护我们，包括我们在濒临饿死候给我们赈济，做不到有资格再求我们接受的统治。
们是一个良民身份饿死的。
不敢笑了，万一被皇帝陛知抄的。
们朱凭什做皇帝？明凭什延续？
不做安安饿殍，犹效奋臂螳螂。
公主满。
他们有选择的权力。
不是一个逆贼。
很怕錒！
，胡元本身是一个，另一个强力征服，奴役其百姓。
公主愤。
“算话！”
们什不等？
“笑了吗？”
空洞，虚假，必不少。
这个解释很明显比命论更真实。
“保证做的每一个选择是的吗？选错了人承担果，更何况百姓选一定有一个人？百姓选人一定功？任何的选择承担风险，失败被利才是绝数结果，这个世界真实且残酷。
命……
这终舊是一个必不少的解释。
们什不相信朝廷不相信皇帝？
儒们知命是骗人的，不他们命来迎合帝王，帝王知命是骗人的，不借命来骗百姓，的做解释，甚至百姓绝数知命是骗人的，毕竟这是个敢喊皇帝轮流做，今到我的代。
杨丰指张显宗很是恶毒。
杨丰。
很显他喜欢深入讨论这个问题。
因它实上赋予了百姓反抗皇权的权力。
他的确已经识到，杨丰的这套理论比什命论更合理。
我们有权选新的。
杨丰继续鼓吹他的歪理邪。
“公主，是命归，宋祚终亦命，陛龙兴乃是命归，上陛临万民，普皆奉陛至尊，君臣乃是分定，杨使不是巧言狡辩，欲契约论掩盖命已。”
百姓的选择不一定功，甚至不一定是的。
刚才是湖弄一公主已。
若有命归……
是……
很怕錒！
“黄巢，朱温是百姓选，五代十群雄割据是百姓选？”
张显宗。
公主瞬间目光转向张显宗，者赶紧一脸严肃……
这是们明来一个镇压饥民造反的官员的，我很问问们皇帝，他选择做安安饿殍是选择做奋臂螳螂？”
杨丰提了一全新的解释。
他们有选择不做安安饿殍的权力，哪怕他们是奋臂螳螂，至少他们做的堂堂正正。
张显宗沉默了。
“，连张翰林在笑！”
们相信朝廷相信皇帝，赈济肯定有的，们需等，哪怕在这期间饿死……
“胡，我爹爹明明是命归！”
杨丰是笑他们的表演。
存续必须有个依据，在民族识有，命归或者君权神授是各一致选择。
是。
张显宗。
更合理。
它提供了存续依据。
在这个问题是儒们攻击他的重点，毕竟这容易引共鸣，普是曾经被胡元统治，这解释跪了，既跪了，凭什光指责我们？
契约论。
明皇帝命归，君临，百姓跪伏皇权，四夷俯首称臣，这是帝。
命论体系，造反是逆贼。
不做安安饿殍，犹效奋臂螳螂这话被喊，丝毫有让张翰林震惊，毕竟一个镇压饥民造反的官员来这很合理，他是镇压饥民造反的，他来的先是造反者是饥民，论何不造反。有镇压了造反者，剩才是饥民，哪怕们饿死，们不造反，造反的铏质变了。
公主虎视眈眈。
们皇帝陛，视这个新主，毕竟他寒微，身寸土被奴役者驱逐鞑虏再造河山，百姓承认他新的契约君，朱保护百姓，百姓接受朱的统治。果朱做不到这一点，百姓有权换一个，果朱搞饿殍遍野，百姓有权推翻朱换一个新君。”
契约论体系，造反是合理的，老百姓造反的原因是皇帝尽到的保护责任，老百姓交了税，保护我们，包括我们在濒临饿死候给我们赈济，做不到有资格再求我们接受的统治。
们是一个良民身份饿死的。
不敢笑了，万一被皇帝陛知抄的。
们朱凭什做皇帝？明凭什延续？
不做安安饿殍，犹效奋臂螳螂。
公主满。
他们有选择的权力。
不是一个逆贼。
很怕錒！
，胡元本身是一个，另一个强力征服，奴役其百姓。
公主愤。
“算话！”
们什不等？
“笑了吗？”
空洞，虚假，必不少。
这个解释很明显比命论更真实。
“保证做的每一个选择是的吗？选错了人承担果，更何况百姓选一定有一个人？百姓选人一定功？任何的选择承担风险，失败被利才是绝数结果，这个世界真实且残酷。
命……
这终舊是一个必不少的解释。
们什不相信朝廷不相信皇帝？
儒们知命是骗人的，不他们命来迎合帝王，帝王知命是骗人的，不借命来骗百姓，的做解释，甚至百姓绝数知命是骗人的，毕竟这是个敢喊皇帝轮流做，今到我的代。
杨丰指张显宗很是恶毒。
杨丰。
很显他喜欢深入讨论这个问题。
因它实上赋予了百姓反抗皇权的权力。
他的确已经识到，杨丰的这套理论比什命论更合理。
我们有权选新的。
杨丰继续鼓吹他的歪理邪。
“公主，是命归，宋祚终亦命，陛龙兴乃是命归，上陛临万民，普皆奉陛至尊，君臣乃是分定，杨使不是巧言狡辩，欲契约论掩盖命已。”
百姓的选择不一定功，甚至不一定是的。
刚才是湖弄一公主已。
若有命归……
是……
很怕錒！
“黄巢，朱温是百姓选，五代十群雄割据是百姓选？”
张显宗。
公主瞬间目光转向张显宗，者赶紧一脸严肃……
这是们明来一个镇压饥民造反的官员的，我很问问们皇帝，他选择做安安饿殍是选择做奋臂螳螂？”
杨丰提了一全新的解释。
他们有选择不做安安饿殍的权力，哪怕他们是奋臂螳螂，至少他们做的堂堂正正。
张显宗沉默了。
“，连张翰林在笑！”
们相信朝廷相信皇帝，赈济肯定有的，们需等，哪怕在这期间饿死……
“胡，我爹爹明明是命归！”
杨丰是笑他们的表演。
存续必须有个依据，在民族识有，命归或者君权神授是各一致选择。
是。
张显宗。
更合理。
它提供了存续依据。
在这个问题是儒们攻击他的重点，毕竟这容易引共鸣，普是曾经被胡元统治，这解释跪了，既跪了，凭什光指责我们？
契约论。