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肯定有。
像是世模拟城市类型游戏的教堂或是佛堂类的建筑物，增加附近NPC的愉悦感一，世凡是光明正的在眻光布讲解教义的宗教，不管是一，基本上是强调忍让谦卑，强调遇先身找问题，强调每一个的个体是渺的，强调身是有业障或是有罪恶的……
先不站在统治巅峰的人上拿圣经，有有真的信仰，单单普通百姓，不信神，不信佛，凭借的辛劳努力，一有量的人改变了命运，重新铸造了人，这难倒是谓神灵带给他的？算是神的赐予，是神灵什给一个不信者康宁富足，却不愿赐予虔诚却贫苦的信徒？
离了神的范围，该是什阶级什阶级，该干什活干什活……
斐潜在平眻坐镇，有问题，在征西将军的威名，今确实是谁不敢跳来做什造次的，是斐潜一辈定在平眻不挪窝？
反正一条，人人是先有罪恶的，在不管是的方，受到欺凌，受到剥削罢，或者是的方，被老公老婆打了挠了骂了，是业障是罪，是该的，忍一忍了。
孔。
未必。
有宗教信仰的人，往往志不容易被轻易转移，等是民众的忠诚度相稳定，不至稍微鼓煽一，便乱，这族聚集的斐潜盘来，很重。，宗教有一项功是稳定一定范围内的社绪，调阶级矛盾，让底层的人，尤其是充了劳役的鲜卑人，有一个麻痹其鼱神的。。
有了宗教，不因缺失信仰，导致活变更糟？
斐潜在汉代，到了书籍的孔，气，骂人，饥饿，贪婪，逃避……
潜的普通民众控制力度。
宗教便是。
果一个宗教帮助统治阶级维护社稳定，统治阶级容忍，不管这个宗教是信仰头神是头佛，，是果这个宗教已经破坏了社谐，
更何况，斐潜需一个独立在有政系统外的宗教组织架构，通这个宗教架构，外挂进很的东西……
。
这，恰恰是斐潜需的。
这是斐潜这一段间在思索的一个问题。
。
这的形或许一段间内不何，是危险依旧潜伏。
在汉代的教，信仰的一神仙却并非老，是谓的太乙尊，元始尊，老是在太乙元始尊身边的一个侍化身已，到了一的朝代，才将老加上了太上老君的神格，始太乙、元始尊平平坐……
儒教信仰的圣人是谁？
神爱众人，众人在神是平等的，一的……
斐潜更喜欢未雨绸缪，不是亡羊补牢，因此需一个粘合剂。
强调采激烈段，不牙牙血血的宗教，往往了各政府不遗余力的打击象，不惜联合来采取暴力段剿灭干净。
不世华夏，世界各来依旧有量神职人员脱神袍依旧一甚至比较耝陋繁重的工的。宗教连的神职人员有办法照顾，怎照顾庞的贫穷百姓？
这是斐潜有头疼的问题，因这确实牵扯太了，不不考虑周全一，算是不全数先在，一预案是的。毕竟宗教理论政治形态息息相关，有处有坏处，有候是推社展的力，有候却是阻力。
未必。
，宗教是什？
胡人，黑山，白波，并北原住民，关的流民；士族弟，落魄寒门，兵卒兵痞，被挟裹的普通农夫，杀人犯，放火犯，丧偶者等等；这阶层不一，庭破碎的人，组了斐潜在的人口基础，这人原本活在不的环境，各的风俗习惯不相，活习惯不一。
或者，采一宗教来才适合？
有了宗教，普通百姓的活不因此变更？
一个普通人的贫穷富贵，往往不依靠神灵，是取决他，斐潜言，扶持一个强的宗教，覆盖掉或是兼并掉周边弱的宗教体系，有有处或者是正的积极？
在汉代，儒教教很稚嫩，推或是改进，遇到的阻碍肯定有世，是掀这个潘拉的盒，或者点亮一神秘的科技树，不产新的问题，带来新的矛盾？
不管是内是外。
像是世模拟城市类型游戏的教堂或是佛堂类的建筑物，增加附近NPC的愉悦感一，世凡是光明正的在眻光布讲解教义的宗教，不管是一，基本上是强调忍让谦卑，强调遇先身找问题，强调每一个的个体是渺的，强调身是有业障或是有罪恶的……
先不站在统治巅峰的人上拿圣经，有有真的信仰，单单普通百姓，不信神，不信佛，凭借的辛劳努力，一有量的人改变了命运，重新铸造了人，这难倒是谓神灵带给他的？算是神的赐予，是神灵什给一个不信者康宁富足，却不愿赐予虔诚却贫苦的信徒？
离了神的范围，该是什阶级什阶级，该干什活干什活……
斐潜在平眻坐镇，有问题，在征西将军的威名，今确实是谁不敢跳来做什造次的，是斐潜一辈定在平眻不挪窝？
反正一条，人人是先有罪恶的，在不管是的方，受到欺凌，受到剥削罢，或者是的方，被老公老婆打了挠了骂了，是业障是罪，是该的，忍一忍了。
孔。
未必。
有宗教信仰的人，往往志不容易被轻易转移，等是民众的忠诚度相稳定，不至稍微鼓煽一，便乱，这族聚集的斐潜盘来，很重。，宗教有一项功是稳定一定范围内的社绪，调阶级矛盾，让底层的人，尤其是充了劳役的鲜卑人，有一个麻痹其鼱神的。。
有了宗教，不因缺失信仰，导致活变更糟？
斐潜在汉代，到了书籍的孔，气，骂人，饥饿，贪婪，逃避……
潜的普通民众控制力度。
宗教便是。
果一个宗教帮助统治阶级维护社稳定，统治阶级容忍，不管这个宗教是信仰头神是头佛，，是果这个宗教已经破坏了社谐，
更何况，斐潜需一个独立在有政系统外的宗教组织架构，通这个宗教架构，外挂进很的东西……
。
这，恰恰是斐潜需的。
这是斐潜这一段间在思索的一个问题。
。
这的形或许一段间内不何，是危险依旧潜伏。
在汉代的教，信仰的一神仙却并非老，是谓的太乙尊，元始尊，老是在太乙元始尊身边的一个侍化身已，到了一的朝代，才将老加上了太上老君的神格，始太乙、元始尊平平坐……
儒教信仰的圣人是谁？
神爱众人，众人在神是平等的，一的……
斐潜更喜欢未雨绸缪，不是亡羊补牢，因此需一个粘合剂。
强调采激烈段，不牙牙血血的宗教，往往了各政府不遗余力的打击象，不惜联合来采取暴力段剿灭干净。
不世华夏，世界各来依旧有量神职人员脱神袍依旧一甚至比较耝陋繁重的工的。宗教连的神职人员有办法照顾，怎照顾庞的贫穷百姓？
这是斐潜有头疼的问题，因这确实牵扯太了，不不考虑周全一，算是不全数先在，一预案是的。毕竟宗教理论政治形态息息相关，有处有坏处，有候是推社展的力，有候却是阻力。
未必。
，宗教是什？
胡人，黑山，白波，并北原住民，关的流民；士族弟，落魄寒门，兵卒兵痞，被挟裹的普通农夫，杀人犯，放火犯，丧偶者等等；这阶层不一，庭破碎的人，组了斐潜在的人口基础，这人原本活在不的环境，各的风俗习惯不相，活习惯不一。
或者，采一宗教来才适合？
有了宗教，普通百姓的活不因此变更？
一个普通人的贫穷富贵，往往不依靠神灵，是取决他，斐潜言，扶持一个强的宗教，覆盖掉或是兼并掉周边弱的宗教体系，有有处或者是正的积极？
在汉代，儒教教很稚嫩，推或是改进，遇到的阻碍肯定有世，是掀这个潘拉的盒，或者点亮一神秘的科技树，不产新的问题，带来新的矛盾？
不管是内是外。