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“此（匈牙利）内部，概分五势力群体。”
接，刘机讲七河护府：
“三群体是普通百姓。他们的很人，不愿放弃游牧活。难理解贵族什定居农耕，难理解贵族什接受耶教。这两三百来，甚至有许百姓，因抵抗耶教义。”
“佛教本来源印度，婆罗门化来毫障碍。佛教重的贤劫七佛，有四佛是刹帝利姓，有三佛是婆罗门姓。”
这跟宛的定位很像，一直扶持宛，
“此，穆派方教徒越来越。皈依穆派的部落，甚至主围攻异端。再数十，七河护府的有牧民，将坚信明皇帝是至高神灵。”
“拿印度的方教来，其教徒内部，的姓有六类，细分姓更是几十。”
御议。m.chuangshige.com
“包括方教的穆派，承认明皇帝是至高神。”
“朝廷应派遣量景教高僧，往库曼诸部传播景教佛教，复刻在钦察诸部的一套做法。库曼人是萨满教徒，传教来是比较容易的。”
刘机指向咸海海的北部：
“七河流域，有药杀水（锡尔河）流域，这方的有宗教，是忠明的。，上，这教派承认至高神昊上帝。不叫法不已。”
“四群体是耶教僧侣。他们跟百姓的矛盾一直很激烈，跟王贵族越来越争执。”
刘机讲了一堆印度磇儿，结论：印度诸土著，爱信啥信啥，明朝廷不再瞎折腾了。注迁往边的汉民信仰，应再增加文庙校数量。
刘机继续指向黑海北部：
“，七河护府的广袤草原上，有两个部落皈依了穆派方教。虽他们这做，是源部落争斗，试图获朝廷的支持。朝廷的本是此，皈依穆派，该偏帮他们。”
“印度督府试图传教，佛教、教、景教全部婆罗门化！印度北部一方，更早传进的方教（沙漠教），已经彻底婆罗门化。”
即匈牙利、库曼、钦察，防止耶教东扩的三防线。尤其是匈牙利，边有农耕条件，适合做明的宗教盾。
“近几我一直在跟有进入四方馆的使团随员交流。他们是军官士兵，有一部分是奴仆，这人的话是很信的。”
明的宗教院，其身是僧司。
“二群体是方贵族，试图借助僧侣来割据，遏制甚至架空王权力。”
宗教院使刘机正在做报告。
1257章 记一百一十三：拉斯洛王：原来我的祖先是阿史氏
辖：僧录司、录司、景录司、方司、杂录司。
刘机指世界图：
“印度边是一堆烂摊，基本宣告教化失败。论什教派传，印度诸乐接受，一进变味了。明的孙竺，儒带印度河、恒河流域，儒在边已经婆罗门化。”
“任王了收权，做法非常激进。他保留贵族的封，却勒令贵族拆毁城堡。他劝更百姓农耕定居，让百姓进入城镇，收效极有限。”
“……”
“不，在定居农耕的百姓越来越，数量已经超了反耶教的牧民。”
“随明在印度的影响力与俱增，佛教被越来越印度土邦接受。”
“一势力是王，一直在借助德志权威，打压耶教僧侣方贵族。德志是太宗亲取名，字翻译是神圣罗马帝。”
刘机指向匈牙利：
宗教院在的级别，比通政院、察院、枢密院低半级，比理寺、鸿胪寺、太仆寺更高半级。
“在的钦察人，全是尊崇明的景教徒。在贵族牧民的信念，有明册封的钦察王，才真正具有统治他们的资格。”
“五群体是库曼人。不断有库曼游牧民西迁，被胡歌惹（匈牙利）贵族接纳，变王贵族的重兵源。”
“这个有点麻烦，他们已接收了耶教。虽耶教景教一源，已经展完全不的教派。”
随刘机更信息，阁部院重臣们始讨论。
“佛经《搄本一切有部毗奈耶杂》，更是直言僭民资格僧。”
“今，库曼人主投效，做了明的藩属。”
“继续往西，钦察人其实是唐朝的萨突厥人。他们信仰萨满教，朝廷派漠北景教高僧传教，至今已取圆满效。”
接，刘机讲七河护府：
“三群体是普通百姓。他们的很人，不愿放弃游牧活。难理解贵族什定居农耕，难理解贵族什接受耶教。这两三百来，甚至有许百姓，因抵抗耶教义。”
“佛教本来源印度，婆罗门化来毫障碍。佛教重的贤劫七佛，有四佛是刹帝利姓，有三佛是婆罗门姓。”
这跟宛的定位很像，一直扶持宛，
“此，穆派方教徒越来越。皈依穆派的部落，甚至主围攻异端。再数十，七河护府的有牧民，将坚信明皇帝是至高神灵。”
“拿印度的方教来，其教徒内部，的姓有六类，细分姓更是几十。”
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“包括方教的穆派，承认明皇帝是至高神。”
“朝廷应派遣量景教高僧，往库曼诸部传播景教佛教，复刻在钦察诸部的一套做法。库曼人是萨满教徒，传教来是比较容易的。”
刘机指向咸海海的北部：
“七河流域，有药杀水（锡尔河）流域，这方的有宗教，是忠明的。，上，这教派承认至高神昊上帝。不叫法不已。”
“四群体是耶教僧侣。他们跟百姓的矛盾一直很激烈，跟王贵族越来越争执。”
刘机讲了一堆印度磇儿，结论：印度诸土著，爱信啥信啥，明朝廷不再瞎折腾了。注迁往边的汉民信仰，应再增加文庙校数量。
刘机继续指向黑海北部：
“，七河护府的广袤草原上，有两个部落皈依了穆派方教。虽他们这做，是源部落争斗，试图获朝廷的支持。朝廷的本是此，皈依穆派，该偏帮他们。”
“印度督府试图传教，佛教、教、景教全部婆罗门化！印度北部一方，更早传进的方教（沙漠教），已经彻底婆罗门化。”
即匈牙利、库曼、钦察，防止耶教东扩的三防线。尤其是匈牙利，边有农耕条件，适合做明的宗教盾。
“近几我一直在跟有进入四方馆的使团随员交流。他们是军官士兵，有一部分是奴仆，这人的话是很信的。”
明的宗教院，其身是僧司。
“二群体是方贵族，试图借助僧侣来割据，遏制甚至架空王权力。”
宗教院使刘机正在做报告。
1257章 记一百一十三：拉斯洛王：原来我的祖先是阿史氏
辖：僧录司、录司、景录司、方司、杂录司。
刘机指世界图：
“印度边是一堆烂摊，基本宣告教化失败。论什教派传，印度诸乐接受，一进变味了。明的孙竺，儒带印度河、恒河流域，儒在边已经婆罗门化。”
“任王了收权，做法非常激进。他保留贵族的封，却勒令贵族拆毁城堡。他劝更百姓农耕定居，让百姓进入城镇，收效极有限。”
“……”
“不，在定居农耕的百姓越来越，数量已经超了反耶教的牧民。”
“随明在印度的影响力与俱增，佛教被越来越印度土邦接受。”
“一势力是王，一直在借助德志权威，打压耶教僧侣方贵族。德志是太宗亲取名，字翻译是神圣罗马帝。”
刘机指向匈牙利：
宗教院在的级别，比通政院、察院、枢密院低半级，比理寺、鸿胪寺、太仆寺更高半级。
“在的钦察人，全是尊崇明的景教徒。在贵族牧民的信念，有明册封的钦察王，才真正具有统治他们的资格。”
“五群体是库曼人。不断有库曼游牧民西迁，被胡歌惹（匈牙利）贵族接纳，变王贵族的重兵源。”
“这个有点麻烦，他们已接收了耶教。虽耶教景教一源，已经展完全不的教派。”
随刘机更信息，阁部院重臣们始讨论。
“佛经《搄本一切有部毗奈耶杂》，更是直言僭民资格僧。”
“今，库曼人主投效，做了明的藩属。”
“继续往西，钦察人其实是唐朝的萨突厥人。他们信仰萨满教，朝廷派漠北景教高僧传教，至今已取圆满效。”