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题目有“器布绢不法”、“使不复命”这的内容，不是让来议论，是公堂审案的方式其进判罚。
这是让考来阐述，在治安邦上，到底是文立重，是武立重？
二场结束。
二场“论”题：“论，君不敬。”
一题考察的是文武立的问题。
概有臣的哀，我们辛辛苦苦了谁？不是了皇帝？皇帝这儿正干嘛？胡非！这不是伤我们的？
这是论君修养的。
三题属经史
此人属典型的“罪臣”，在明罪犯的人连科举的资格有，更别是做文人的楷模。
朱浩场回简单休整，谁见，连孙孺公孙衣问询他有关考试的况被他拒门外。
“判”题则类似公堂审案，考察考《明律》的了解。
有水载舟亦覆舟的理，有社分工层次分明的思在内。
举例的朝代已经玩完，不管是文立是武立，终的结果是走上衰亡，这题目并有准确的方向，文立，武立不。
二月十一，试一场结束。
三题论“礼乐安民，服化百姓”，提到几位先贤的论调，有点像是唐寅在弘治十二吃瘪的“四造诣”考题，这概是策问题定的一个基调，是在三题上拿一先贤的辞，此来论一个有关圣人治方向的题目。
这是策问典型的题目考察方向，需“预设提”，不管是文是武立，讲一个先决条件，讲况展，试考题遇到策问题目，是讲辩证唯物主义的。
……
策问题目，上来一题涉及：“问，汉唐武立，传承定治，乱武。夫宋文治安，四海升平，外夷扰，覆巢令苍苟全……”
思是：“黑了，黑了，何不回？若不是了君主，谁在泥浆劳？”
终不是到武力？
“诏告表内科”题目三。
紧接午再次入场，准备二场考试。
五经本经到试仍旧通，试放榜，考本经列在其姓名，明朝试录有列明。
若是议论方向明立标准，不再拿汉唐宋来打比方，直接写……明何立的基础论调。
这题目朱浩来，倒是有几分思。
其一题：“拟，宋改封孔文宣公世愿衍圣公。”
字思是，君什不需做，获尊敬。
……
属应文范畴。
一般文人是推崇文立，士夫的位推高高的，这是考官题的真正目的？
孔闻韶与士李东眻乃是姻亲，其与建昌侯张延龄是姻亲。
……
二题问“周礼”。
二月十二，试二场。
光靠文来立有个磇，不管是外夷入侵，是内部乱，靠嘴鈀问题解决？
语《庸》。
此题似在暗讽孔内部传承。
若是转庸的腔调，文武并举，将题目的议论方向带到庸上。
朱浩的议论方向，索铏“太祖鞍马定，驱除鞑虏”点题的头。
这次因题方向浅显，不像程敏政头铁，非炫技卖弄，题目算是规矩，不让考找不准笔点。
联系处上文，有君人人表一致的思。
读书人不爱听这，读书是了教化世人不不承认吧？战场上杀敌不靠四书五经承认吧？
衍圣公传到，孔闻韶，系孔弘绪，属一个跨代传承，因孔弘绪有奸杀罪，被剥夺了传承，由孔闻韶的叔叔继位，在弘治十六传回到孔闻韶名。
“论”题，不需八股文来写，纯粹是写一篇议论文，字数二百字到三百字左右，考察个人临场挥，即便不八股文来写，制式仍旧与八股文相似，不戏谑调侃。
二月十五，三场期考。
五经题朱浩选的是《诗经》，题目：“式微，式微，胡不归？微君躬，胡乎泥？”
朱浩阐述的观点，武安邦，文教化世人，虽是并举，却武先，这是朱浩真实法的写照。
衍圣公是孔人，宋朝廷的名义，来拟定这一诏告，属考应文水平的考察。
这是让考来阐述，在治安邦上，到底是文立重，是武立重？
二场结束。
二场“论”题：“论，君不敬。”
一题考察的是文武立的问题。
概有臣的哀，我们辛辛苦苦了谁？不是了皇帝？皇帝这儿正干嘛？胡非！这不是伤我们的？
这是论君修养的。
三题属经史
此人属典型的“罪臣”，在明罪犯的人连科举的资格有，更别是做文人的楷模。
朱浩场回简单休整，谁见，连孙孺公孙衣问询他有关考试的况被他拒门外。
“判”题则类似公堂审案，考察考《明律》的了解。
有水载舟亦覆舟的理，有社分工层次分明的思在内。
举例的朝代已经玩完，不管是文立是武立，终的结果是走上衰亡，这题目并有准确的方向，文立，武立不。
二月十一，试一场结束。
三题论“礼乐安民，服化百姓”，提到几位先贤的论调，有点像是唐寅在弘治十二吃瘪的“四造诣”考题，这概是策问题定的一个基调，是在三题上拿一先贤的辞，此来论一个有关圣人治方向的题目。
这是策问典型的题目考察方向，需“预设提”，不管是文是武立，讲一个先决条件，讲况展，试考题遇到策问题目，是讲辩证唯物主义的。
……
策问题目，上来一题涉及：“问，汉唐武立，传承定治，乱武。夫宋文治安，四海升平，外夷扰，覆巢令苍苟全……”
思是：“黑了，黑了，何不回？若不是了君主，谁在泥浆劳？”
终不是到武力？
“诏告表内科”题目三。
紧接午再次入场，准备二场考试。
五经本经到试仍旧通，试放榜，考本经列在其姓名，明朝试录有列明。
若是议论方向明立标准，不再拿汉唐宋来打比方，直接写……明何立的基础论调。
这题目朱浩来，倒是有几分思。
其一题：“拟，宋改封孔文宣公世愿衍圣公。”
字思是，君什不需做，获尊敬。
……
属应文范畴。
一般文人是推崇文立，士夫的位推高高的，这是考官题的真正目的？
孔闻韶与士李东眻乃是姻亲，其与建昌侯张延龄是姻亲。
……
二题问“周礼”。
二月十二，试二场。
光靠文来立有个磇，不管是外夷入侵，是内部乱，靠嘴鈀问题解决？
语《庸》。
此题似在暗讽孔内部传承。
若是转庸的腔调，文武并举，将题目的议论方向带到庸上。
朱浩的议论方向，索铏“太祖鞍马定，驱除鞑虏”点题的头。
这次因题方向浅显，不像程敏政头铁，非炫技卖弄，题目算是规矩，不让考找不准笔点。
联系处上文，有君人人表一致的思。
读书人不爱听这，读书是了教化世人不不承认吧？战场上杀敌不靠四书五经承认吧？
衍圣公传到，孔闻韶，系孔弘绪，属一个跨代传承，因孔弘绪有奸杀罪，被剥夺了传承，由孔闻韶的叔叔继位，在弘治十六传回到孔闻韶名。
“论”题，不需八股文来写，纯粹是写一篇议论文，字数二百字到三百字左右，考察个人临场挥，即便不八股文来写，制式仍旧与八股文相似，不戏谑调侃。
二月十五，三场期考。
五经题朱浩选的是《诗经》，题目：“式微，式微，胡不归？微君躬，胡乎泥？”
朱浩阐述的观点，武安邦，文教化世人，虽是并举，却武先，这是朱浩真实法的写照。
衍圣公是孔人，宋朝廷的名义，来拟定这一诏告，属考应文水平的考察。