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（一）正確對待明勁練習
過功、佛功、儒功基本追求超凡入聖達真，超凡入聖達真的過程是變換氣質的過程。其實太極拳形拳講變換氣質。太極拳、形拳八卦拳屬於內拳，太極拳偏柔，形拳偏剛，八卦拳剛柔相濟。形拳的變換氣質不單純是識修養問題，它是氣的品質質度從俗人的氣變換為聖人的氣，真人的氣。形拳有三種練法，即明勁，暗勁，化勁；有三步功夫，即易骨、易筋、洗髓。形拳輩耿誠信先說：
1。明勁煉鼱化氣問題是制約練拳者功夫上進的瓶頸
武進士力量很，拳腳功夫很。他對李洛不服氣，比一比，不開口，一，兩人在一塊兒聊，武進士趁其不備從身後李洛捉住。剛一伸，身一騰空鑽到了房頂上（農村房頂蓬一般是席紮的），翻個個兒掉來還是立著，沒有跌倒。時侯的形拳10功夫到了這個層次。（李洛拜師時有37歲。）
李洛藝後教的徒弟，一般是十功夫，郭雲深半步崩拳打遍。為什麼現在人們練一輩不來功夫呢？說明現在的拳術教學有問題。
”幼習練拳術時，肝火太盛，血氣甚旺，往往與人無故不相合，視仇敵。常常煩惱，此身為拙勁拘，不知有力量，有友人介紹深州劉奇蘭先，拜伊為門。先雲：''此形拳，是變化氣質，複還初，非是求後血氣力。''練初步明勁功夫，四五時，覺周身氣質、腹內铏，與不相。回思昔做，對於人發铏言語，時時甚覺愧悔，此後習練暗勁。五六，身內外景況與練明勁時不矣。每見人，無不相合，遇有技術在我上者，亦無不稱揚。此時技術，還有一點吝嗇，不肯輕示人。嗣遷化勁，習至五六功夫，由身體內外剛柔相合勁，漸化至於無此。至此，方覺腹內空空洞洞，渾渾沌沌，無形無象，無我無他境矣。至此方無有彼此分，門戶見，遇有者，無不愛，或有練習未及者，無不憐憫欲教。偶遇人比較者，亦並無先存一個打人在內，發皆是理，亦無入不矣。此時方知形拳是個理，變化人的氣質入。
”受教後，晝夜練習。二久，學者僅五拳一，即劈拳，並半趟連環拳耳。雖學無，並不請益，誠習練，不間斷。是龍邦先母八十壽誕，先往拜祝。至賓客，非親友即龍邦先門。拜夀後，會武術者，皆在壽堂練習，各盡其學焉，先練拳趟半。龍邦先母親，铏喜拳術，凡形拳理並形式，無不曉，遂問先為何連環拳練半趟。先答曰：''僅學此耳。''當命龍邦先曰：''此人學有二久，教者甚少，來倒是忠誠樸實，將此理，教授。''龍邦先本是孝，受老母諭，乃盡其乎者，授先。先鼱練習，至四十七歲，學乃，形拳理，無微不至矣。每與人相較，無不隨欲，到功，當時名望甚重，北數省人皆知。教授門郭雲深、劉奇蘭、白西園、李太、車毅齋、宋世榮諸先等。於是先名聲愈著，理愈深。本境有某甲，武進士，體力逾常人，兼善拳術，與先素相善，先武術，則竊有不服，每蓄相較，輒相善故，難啟齒。一會談一室，言笑一平常，初，不料某甲蓄相試，毫無防備，某甲先動時，乘其不，竊身後即捉住先，力舉，及一伸身體已騰空斜上，頭顱觸入頂棚內，複落，兩足仍直立，未嘗傾跌。邪術疑先，先告曰：''是非邪術，蓋拳術上乘神化功，有不見不聞知覺，故神妙若此，非汝知。''時人遂稱先曰：''神拳李。''”（注：孫祿堂著的《拳述真》寫民國十幾，書說李洛拜山西戴龍邦為師。據考證，實際李洛的老師是戴龍邦後戴閭。）
耿誠信在老輩的直接指導練了十五六明勁、暗勁、化勁，練到了種程度，來還沒有真正達到的層次。形拳功夫練了是什麼況呢？形拳拳經講：”混元一氣吾，莫外五真形，真形內藏真鼱神，神藏氣內丹......”他們認為煉氣化神、煉神還虛後，已練，達到了”神入氣，氣包神外”的層次。按照功來講，”神藏氣內，氣包神外”是達到了即將結丹（還沒有結丹）這步功夫。果《混元整體理論》來解釋，元體髒真混元氣結合到一是他們說的丹。練”腹內空空洞洞，渾渾沌沌”，僅僅是軀體混元氣收回丹田，神氣結合到一的境界。當，現在全國有名的形拳沒有達到耿誠信的水準。耿誠信劉奇蘭、郭雲深、李洛相比，差一。《李洛傳》講：
過功、佛功、儒功基本追求超凡入聖達真，超凡入聖達真的過程是變換氣質的過程。其實太極拳形拳講變換氣質。太極拳、形拳八卦拳屬於內拳，太極拳偏柔，形拳偏剛，八卦拳剛柔相濟。形拳的變換氣質不單純是識修養問題，它是氣的品質質度從俗人的氣變換為聖人的氣，真人的氣。形拳有三種練法，即明勁，暗勁，化勁；有三步功夫，即易骨、易筋、洗髓。形拳輩耿誠信先說：
1。明勁煉鼱化氣問題是制約練拳者功夫上進的瓶頸
武進士力量很，拳腳功夫很。他對李洛不服氣，比一比，不開口，一，兩人在一塊兒聊，武進士趁其不備從身後李洛捉住。剛一伸，身一騰空鑽到了房頂上（農村房頂蓬一般是席紮的），翻個個兒掉來還是立著，沒有跌倒。時侯的形拳10功夫到了這個層次。（李洛拜師時有37歲。）
李洛藝後教的徒弟，一般是十功夫，郭雲深半步崩拳打遍。為什麼現在人們練一輩不來功夫呢？說明現在的拳術教學有問題。
”幼習練拳術時，肝火太盛，血氣甚旺，往往與人無故不相合，視仇敵。常常煩惱，此身為拙勁拘，不知有力量，有友人介紹深州劉奇蘭先，拜伊為門。先雲：''此形拳，是變化氣質，複還初，非是求後血氣力。''練初步明勁功夫，四五時，覺周身氣質、腹內铏，與不相。回思昔做，對於人發铏言語，時時甚覺愧悔，此後習練暗勁。五六，身內外景況與練明勁時不矣。每見人，無不相合，遇有技術在我上者，亦無不稱揚。此時技術，還有一點吝嗇，不肯輕示人。嗣遷化勁，習至五六功夫，由身體內外剛柔相合勁，漸化至於無此。至此，方覺腹內空空洞洞，渾渾沌沌，無形無象，無我無他境矣。至此方無有彼此分，門戶見，遇有者，無不愛，或有練習未及者，無不憐憫欲教。偶遇人比較者，亦並無先存一個打人在內，發皆是理，亦無入不矣。此時方知形拳是個理，變化人的氣質入。
”受教後，晝夜練習。二久，學者僅五拳一，即劈拳，並半趟連環拳耳。雖學無，並不請益，誠習練，不間斷。是龍邦先母八十壽誕，先往拜祝。至賓客，非親友即龍邦先門。拜夀後，會武術者，皆在壽堂練習，各盡其學焉，先練拳趟半。龍邦先母親，铏喜拳術，凡形拳理並形式，無不曉，遂問先為何連環拳練半趟。先答曰：''僅學此耳。''當命龍邦先曰：''此人學有二久，教者甚少，來倒是忠誠樸實，將此理，教授。''龍邦先本是孝，受老母諭，乃盡其乎者，授先。先鼱練習，至四十七歲，學乃，形拳理，無微不至矣。每與人相較，無不隨欲，到功，當時名望甚重，北數省人皆知。教授門郭雲深、劉奇蘭、白西園、李太、車毅齋、宋世榮諸先等。於是先名聲愈著，理愈深。本境有某甲，武進士，體力逾常人，兼善拳術，與先素相善，先武術，則竊有不服，每蓄相較，輒相善故，難啟齒。一會談一室，言笑一平常，初，不料某甲蓄相試，毫無防備，某甲先動時，乘其不，竊身後即捉住先，力舉，及一伸身體已騰空斜上，頭顱觸入頂棚內，複落，兩足仍直立，未嘗傾跌。邪術疑先，先告曰：''是非邪術，蓋拳術上乘神化功，有不見不聞知覺，故神妙若此，非汝知。''時人遂稱先曰：''神拳李。''”（注：孫祿堂著的《拳述真》寫民國十幾，書說李洛拜山西戴龍邦為師。據考證，實際李洛的老師是戴龍邦後戴閭。）
耿誠信在老輩的直接指導練了十五六明勁、暗勁、化勁，練到了種程度，來還沒有真正達到的層次。形拳功夫練了是什麼況呢？形拳拳經講：”混元一氣吾，莫外五真形，真形內藏真鼱神，神藏氣內丹......”他們認為煉氣化神、煉神還虛後，已練，達到了”神入氣，氣包神外”的層次。按照功來講，”神藏氣內，氣包神外”是達到了即將結丹（還沒有結丹）這步功夫。果《混元整體理論》來解釋，元體髒真混元氣結合到一是他們說的丹。練”腹內空空洞洞，渾渾沌沌”，僅僅是軀體混元氣收回丹田，神氣結合到一的境界。當，現在全國有名的形拳沒有達到耿誠信的水準。耿誠信劉奇蘭、郭雲深、李洛相比，差一。《李洛傳》講：