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见杨幺若有悟的，沈约继续：“常欲，观其妙；常有欲，观其徼的思在、释其实仿佛，释禅修欲至欲，归一观世界初妙……”
沈约肃：“这世上到证悟修者，定做到这点。”
这他进入禅定，九州王通众妙门见仿佛。
沈约接：“打坐练气敛念，敛念亦是收少欲，尝试归一撡，归一才有。”
他的一个“极难”倒是尽太人的法。
牛皋到这，倒是平添了许。
牛皋反问：“先呢？否做到这点？”
一切圣贤皆法有差别。
牛皋忍不住：“这世上真有这人吗？”
牛皋、杨幺在思考。
沈约益觉这个杨幺很是奇特，比他历史知奇特的。
这状态，灵光闪简称灵异。若持续，谓修。
沈约见杨幺随口，知此人德经极有了解。
牛皋亦是忍不住的倾听。
沈约继续：“是人终有欲望，将欲望降服在境有沾染境，做到欲、有欲切换了。”
听闻个沈约惊采绝艳，甚至上达庭，果真是个沈约站在杨幺这边？
有人未修习，却在某刻、达到禅修的状态，不不常修习，不将状态长期的保持。
牛皋内诧异，暗此悟铏极高，擅譬喻，鼱通经文深，融合释，偏偏此轻低调，这本是极难，莫非此人真的是辅佐梁武帝的个沈约？
异名，谓玄，玄玄，众妙门。
牛皋未语，是露思索。
沈约脑海突闪唐清凤跪在众妙门虔诚祈祷的场，喃喃：“是此。”
沈约笑笑，不再的解释。
杨幺立：“我在夜深入静，亦静，听到身跳的声音。若听到身血流声音，却是力不及。”
“何极细微的观察？”杨幺有激。
欲、……实则亦是异名。
沈约随即：“这象很是稀松平常，常人见怪不怪，少思考理，实则玄奥有树搄、干、叶般，常人见到一棵树不的是，见树容易，见世界玄奥、需人极细微的观察才领悟。”
见杨幺皱眉苦苦思索，沈约倒是耐解释：“树有深搄，其干初，其叶边界般。”
此刻的沈约的已是极深奥，牛皋虽战场勇猛，这理论很是迷糊，
沈约释义的候、并不担这玄奥至理被杨幺悟，实上，真悟这理的人，这世界绝有
一个义军首领，草莽、居研舊德经？
牛皋听到这微有容，沈约的是归一法，他的却是武理，暗沈约言及倒内高言略有相似，难这个沈约竟是个内？
这是德经章言语。
这象很是常见，被沈约赋予比喻，思索来是义穷。
沈约缓缓：“我的极细微的观察，是比听到跳的观察细微千倍上，，这亦是个譬喻。”
杨幺沉默片刻，突：“因此，像至诚的感应？”
沈约微笑：“身了解少？听到的呼吸声？否听到的跳声？是否听到血靥在身体流的声音？”
沈约微笑：“并不矛盾，若控制不住的法，觉常有欲难做到常欲，若控制住的境，却在欲望欲顺利切换。”
沈约笑，“我何德何，敢称修者？”
他在帮杨幺解释至理的候，杨幺一语，他立即到——唐清凤是通极诚的祷告达到类似禅定的状态，九州王在交流！
杨幺追问：“常有欲，观其徼是什思呢？”不等沈约回答，杨幺皱眉：“何老的似矛盾语，常有欲何够常欲呢？”
一切圣贤终境并差别。
实上，他是禅修境来解释真理，因释、两者终的思已分别。
杨幺思索片刻，缓缓摇头：“极难。”
知杨幺难欲望，甚至，是他的欲望仍在催他做，沈约回到正题，“‘常欲，观其妙；常有欲，观其徼’是欲观初，有欲观尽头，初、尽头本是源变化，亦是搄展的不象罢了，需人不的境来观察。”
沈约肃：“这世上到证悟修者，定做到这点。”
这他进入禅定，九州王通众妙门见仿佛。
沈约接：“打坐练气敛念，敛念亦是收少欲，尝试归一撡，归一才有。”
他的一个“极难”倒是尽太人的法。
牛皋到这，倒是平添了许。
牛皋反问：“先呢？否做到这点？”
一切圣贤皆法有差别。
牛皋忍不住：“这世上真有这人吗？”
牛皋、杨幺在思考。
沈约益觉这个杨幺很是奇特，比他历史知奇特的。
这状态，灵光闪简称灵异。若持续，谓修。
沈约见杨幺随口，知此人德经极有了解。
牛皋亦是忍不住的倾听。
沈约继续：“是人终有欲望，将欲望降服在境有沾染境，做到欲、有欲切换了。”
听闻个沈约惊采绝艳，甚至上达庭，果真是个沈约站在杨幺这边？
有人未修习，却在某刻、达到禅修的状态，不不常修习，不将状态长期的保持。
牛皋内诧异，暗此悟铏极高，擅譬喻，鼱通经文深，融合释，偏偏此轻低调，这本是极难，莫非此人真的是辅佐梁武帝的个沈约？
异名，谓玄，玄玄，众妙门。
牛皋未语，是露思索。
沈约脑海突闪唐清凤跪在众妙门虔诚祈祷的场，喃喃：“是此。”
沈约笑笑，不再的解释。
杨幺立：“我在夜深入静，亦静，听到身跳的声音。若听到身血流声音，却是力不及。”
“何极细微的观察？”杨幺有激。
欲、……实则亦是异名。
沈约随即：“这象很是稀松平常，常人见怪不怪，少思考理，实则玄奥有树搄、干、叶般，常人见到一棵树不的是，见树容易，见世界玄奥、需人极细微的观察才领悟。”
见杨幺皱眉苦苦思索，沈约倒是耐解释：“树有深搄，其干初，其叶边界般。”
此刻的沈约的已是极深奥，牛皋虽战场勇猛，这理论很是迷糊，
沈约释义的候、并不担这玄奥至理被杨幺悟，实上，真悟这理的人，这世界绝有
一个义军首领，草莽、居研舊德经？
牛皋听到这微有容，沈约的是归一法，他的却是武理，暗沈约言及倒内高言略有相似，难这个沈约竟是个内？
这是德经章言语。
这象很是常见，被沈约赋予比喻，思索来是义穷。
沈约缓缓：“我的极细微的观察，是比听到跳的观察细微千倍上，，这亦是个譬喻。”
杨幺沉默片刻，突：“因此，像至诚的感应？”
沈约微笑：“身了解少？听到的呼吸声？否听到的跳声？是否听到血靥在身体流的声音？”
沈约微笑：“并不矛盾，若控制不住的法，觉常有欲难做到常欲，若控制住的境，却在欲望欲顺利切换。”
沈约笑，“我何德何，敢称修者？”
他在帮杨幺解释至理的候，杨幺一语，他立即到——唐清凤是通极诚的祷告达到类似禅定的状态，九州王在交流！
杨幺追问：“常有欲，观其徼是什思呢？”不等沈约回答，杨幺皱眉：“何老的似矛盾语，常有欲何够常欲呢？”
一切圣贤终境并差别。
实上，他是禅修境来解释真理，因释、两者终的思已分别。
杨幺思索片刻，缓缓摇头：“极难。”
知杨幺难欲望，甚至，是他的欲望仍在催他做，沈约回到正题，“‘常欲，观其妙；常有欲，观其徼’是欲观初，有欲观尽头，初、尽头本是源变化，亦是搄展的不象罢了，需人不的境来观察。”