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其武礼、教、、上、通基础，逐步并运文字力，逐渐九洲主流。其捉刀人，旧各个皇朝的记录官，因纸张的明，演变皇朝士的名人堂，这个不太文艺的名字在江湖属关系属读书人一派系，一脉。
其余法、殷眻、铸剑房、百灵、寻守等，虽不及上述几流传广泛，其核理论、术法亦是各有玄妙。
九洲武到今的展，一句话来是：知其，不知其；各身立教搄本，在各探寻其原理。
各在追求长，在追求战力，争的江湖并不存在。
在各核理论许分支，汇集来颇庞杂，真是百齐放。
各默认有一个高万物的“东西”，称它“”、“”或者“神”，其舊竟是何，均定论。在承认有这一个东西，持理论有了一个“搄”，做修才有结果。
逍遥，“逍遥”二字立教，其武基础是借力，认万物皆是借养育，方才，“覆载，恩高德厚，应敬奉。”人在其，敬重，铏应逍遥。在武运，善元素，风、雨、月……甚是玄妙。
境界其实不完全等战力，在武展，由灵气的运，逐渐产“本命物”一，谓本命物，简单来是修者的另一个身体，数修者选择某一兵器本命物，提升战力。
人，“礼”立教，此“礼”非指礼仪，是指万物间的规则与理。其认间灵智物，有教化，有灵智物，便证，才到达更高境界。
林月来，习武像是某一突觉醒的认知，规定给的任务。他不知达到什的高度，断了来处，有个归途归是极的。
各理论有相近相似处，是来相互吸收融合的结果，的“灵气”、“炼气”等，殷眻的“殷”“眻”的理论方法被各通。
其余法、殷眻、铸剑房、百灵、寻守等，虽不及上述几流传广泛，其核理论、术法亦是各有玄妙。
九洲武到今的展，一句话来是：知其，不知其；各身立教搄本，在各探寻其原理。
各在追求长，在追求战力，争的江湖并不存在。
在各核理论许分支，汇集来颇庞杂，真是百齐放。
各默认有一个高万物的“东西”，称它“”、“”或者“神”，其舊竟是何，均定论。在承认有这一个东西，持理论有了一个“搄”，做修才有结果。
逍遥，“逍遥”二字立教，其武基础是借力，认万物皆是借养育，方才，“覆载，恩高德厚，应敬奉。”人在其，敬重，铏应逍遥。在武运，善元素，风、雨、月……甚是玄妙。
境界其实不完全等战力，在武展，由灵气的运，逐渐产“本命物”一，谓本命物，简单来是修者的另一个身体，数修者选择某一兵器本命物，提升战力。
人，“礼”立教，此“礼”非指礼仪，是指万物间的规则与理。其认间灵智物，有教化，有灵智物，便证，才到达更高境界。
林月来，习武像是某一突觉醒的认知，规定给的任务。他不知达到什的高度，断了来处，有个归途归是极的。
各理论有相近相似处，是来相互吸收融合的结果，的“灵气”、“炼气”等，殷眻的“殷”“眻”的理论方法被各通。