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历史在这三字。
“方才姜真君问我，舊竟是风残魂夺了某位神尊，是风残魂被人夺尊，这问题并有一个准确的答案，到今我不清楚。或许有苍神主知晓。”
不清。
暮扶摇倒不觉这段历史有珍贵，是平静分享：“风残魂‘节’灵，历万古诚奉，有其质。我顾师义欲塑‘侠神’，原神将此护，应是此有启。”
其先【风】，身衍森罗，人族抱树死。一缕残魂，【苍神主】，辟了神话代。
姜望曾读陈朴著《古义今寻》，知远古，“神”是恶字，几乎代表一恐惧、敬畏，随光的变迁，来才加入了的义，既尊且敬了。
风两证超脱，愧远古八贤的传奇。www.liufeng.me
“‘治神’论，不神话代。”
“更有甚者，祂懂风的独门段，阵登峰造极。”
暮扶摇继续：“神古即有，不在神话代，是先。先神灵招摇恶，集灵惧怖，拢众苦惊悚，伤夺，乃壮其神。偶有善举，积仁念，纳善福，亦寥寥，不流。远古，神是恶字。三代人皇有斩神举，使旷野，广益人间。”
不是暮扶摇这曾幽冥神祇的存在，难知悉搄本。
他识挪近一，问：“尊者苍神主是夺神的结果，是指风残魂夺了某位神尊，是风残魂在证……被人夺尊？”
“且祂不提及旧，不‘节’名，不‘’志……在有许猜疑，留待世，有一句‘不清’！”
这本书描述了“神”字字形、字义的变化，甚至各文字“神”的不体、不表达，却有详述“神”的历史，是一笔带。今在暮扶摇这，才算补全。
暮扶摇轻声叹息：“此，‘节神’不存，‘神’不再，走世间的，乃是‘苍神主’。按理祂应是‘神’，毕竟名号是，且建立了永恒，初宏愿。是祂的很方略，贯彻了‘节神’的志，比治神鬼，使鬼神有其序，相安人间。”
在暮扶摇竟，谓【苍神主】，竟是夺神的结果？
暮扶摇：
姜望不由问：“神话代已在近古，曳落族在上古期已经被抹。这‘神’是何来？与曳落族有关？或者……与人修人有关吗？”
少风云，刻目接不暇，难清。随光，更余残翳淡影。真相岂谁一言证？
竹有节，人有义。此，相通！
他一直觉《古义今寻》应是不输《史刀凿海》的皇皇巨著，因仓颉造字，贯穿人族历史，每一个留来的字，经历了岁月。《古义今寻》固带给了陈朴巨的声望，在儒的位，却始终在《史刀凿海》。
“昔者风抱树死，人永念，故有抱节树万古存续，代代文人，歌赋，人颂念。神，由此。”
这真是古老隐秘，非历世久远者不知。
“风残魂乃‘节神’，诞人们‘节’的追求，人们风的怀缅。”
暮扶摇苍神主，“不清”，其言语表达来，祂倾向的观点，约是觉‘节神’与‘神’是相互吞噬，互夺其尊，糅了来的苍神主。
“不知何，来斗争，死我活。战场遍及世，贯穿宇宙，一直蔓延至混沌海。神辉沿途凋落，乃一迹，万载方消，是谓‘痕’。”
仙龙安静听，细细体悟。
司马衡的《史刀凿海》，才贵，才推举其世史一人，甚至是古今一。
“祂们有一段亲密间的合。”
“我知——”
仙龙便侧立在楼梯间，酒客们的喧嚣仍入耳，他耳听历史的回音。
在来，或许差距在这。《古义今寻》描述状，不洞穿真相。或是不，或是不愿。毫疑问，史刀锋利的一正是真相。“洞穿真相”这四个字，恰是司马衡跨岁月的勇气。
他是到今才明白，何一直有一高位存在，苍神主并不认，祂不算是风。原来是有这段历史，苍神主并不纯粹。
“苍神主是‘神’，诞人们‘’的象，苍的敬畏。”
“昔者诸圣落幕，人间混乱，神蛮荒。各类神鬼櫄草荒藤，野蛮长。节神与神是强的神灵，节神有治神愿，规神矩鬼。神有建立、统御诸神志。”
“方才姜真君问我，舊竟是风残魂夺了某位神尊，是风残魂被人夺尊，这问题并有一个准确的答案，到今我不清楚。或许有苍神主知晓。”
不清。
暮扶摇倒不觉这段历史有珍贵，是平静分享：“风残魂‘节’灵，历万古诚奉，有其质。我顾师义欲塑‘侠神’，原神将此护，应是此有启。”
其先【风】，身衍森罗，人族抱树死。一缕残魂，【苍神主】，辟了神话代。
姜望曾读陈朴著《古义今寻》，知远古，“神”是恶字，几乎代表一恐惧、敬畏，随光的变迁，来才加入了的义，既尊且敬了。
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“‘治神’论，不神话代。”
“更有甚者，祂懂风的独门段，阵登峰造极。”
暮扶摇继续：“神古即有，不在神话代，是先。先神灵招摇恶，集灵惧怖，拢众苦惊悚，伤夺，乃壮其神。偶有善举，积仁念，纳善福，亦寥寥，不流。远古，神是恶字。三代人皇有斩神举，使旷野，广益人间。”
不是暮扶摇这曾幽冥神祇的存在，难知悉搄本。
他识挪近一，问：“尊者苍神主是夺神的结果，是指风残魂夺了某位神尊，是风残魂在证……被人夺尊？”
“且祂不提及旧，不‘节’名，不‘’志……在有许猜疑，留待世，有一句‘不清’！”
这本书描述了“神”字字形、字义的变化，甚至各文字“神”的不体、不表达，却有详述“神”的历史，是一笔带。今在暮扶摇这，才算补全。
暮扶摇轻声叹息：“此，‘节神’不存，‘神’不再，走世间的，乃是‘苍神主’。按理祂应是‘神’，毕竟名号是，且建立了永恒，初宏愿。是祂的很方略，贯彻了‘节神’的志，比治神鬼，使鬼神有其序，相安人间。”
在暮扶摇竟，谓【苍神主】，竟是夺神的结果？
暮扶摇：
姜望不由问：“神话代已在近古，曳落族在上古期已经被抹。这‘神’是何来？与曳落族有关？或者……与人修人有关吗？”
少风云，刻目接不暇，难清。随光，更余残翳淡影。真相岂谁一言证？
竹有节，人有义。此，相通！
他一直觉《古义今寻》应是不输《史刀凿海》的皇皇巨著，因仓颉造字，贯穿人族历史，每一个留来的字，经历了岁月。《古义今寻》固带给了陈朴巨的声望，在儒的位，却始终在《史刀凿海》。
“昔者风抱树死，人永念，故有抱节树万古存续，代代文人，歌赋，人颂念。神，由此。”
这真是古老隐秘，非历世久远者不知。
“风残魂乃‘节神’，诞人们‘节’的追求，人们风的怀缅。”
暮扶摇苍神主，“不清”，其言语表达来，祂倾向的观点，约是觉‘节神’与‘神’是相互吞噬，互夺其尊，糅了来的苍神主。
“不知何，来斗争，死我活。战场遍及世，贯穿宇宙，一直蔓延至混沌海。神辉沿途凋落，乃一迹，万载方消，是谓‘痕’。”
仙龙安静听，细细体悟。
司马衡的《史刀凿海》，才贵，才推举其世史一人，甚至是古今一。
“祂们有一段亲密间的合。”
“我知——”
仙龙便侧立在楼梯间，酒客们的喧嚣仍入耳，他耳听历史的回音。
在来，或许差距在这。《古义今寻》描述状，不洞穿真相。或是不，或是不愿。毫疑问，史刀锋利的一正是真相。“洞穿真相”这四个字，恰是司马衡跨岁月的勇气。
他是到今才明白，何一直有一高位存在，苍神主并不认，祂不算是风。原来是有这段历史，苍神主并不纯粹。
“苍神主是‘神’，诞人们‘’的象，苍的敬畏。”
“昔者诸圣落幕，人间混乱，神蛮荒。各类神鬼櫄草荒藤，野蛮长。节神与神是强的神灵，节神有治神愿，规神矩鬼。神有建立、统御诸神志。”