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竹吟与朱青雷游长椿寺，鬻画处，见一擘窠书曰：“梅流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。长睡思，闲儿童捉柳花。”款题“山谷人”。方拟议真伪，一丐者在旁睨视，微笑曰：“黄鲁直乃书杨诚斋诗是异闻。”掉臂竟。
这是我提到浩气的原因，因……孟的核一，是四个“非人”。
陈竹吟的叹息，有理解，理解，理解批评，理解轻蔑，归来，却始终是一个结论：这的人，不取功！或者，至少是，不取世俗义上的功。
因，儒门虽一始不讳言富贵与位的追求，却来有仅富贵与位追求的目标！
北宋人，书南宋诗，此诚异闻，一处关节点破，此书更需再议。
按陈竹吟朱青雷俱名士，书画鼱，却被一乞丐点破个关节，方明悟，有感慨。朱青雷的叹息，是正常况有的叹息：“此语，安乞食？”
余谓此竹吟愤激谈，谓名士习气。聪明颖隽士，或恃才兀傲，久悖谬乖张，使人不敢向迩者，其势乞食。或有文徳，久秽迹恶声，使人屑齿录者，其势亦乞食。是岂赋感士不遇哉!
一孔见：此语，安不乞食！
……恻隐，非人；羞恶，非人；辞让，非人；是非，非人。。
实话，我并有到这早这一篇贴来。
……幸哉。
陈竹吟的叹息，却是真正的人料：“此语，安不乞食！”
“悻进”官的人，在被其它人轻视，在被轻视，在告诫的，循正途求进。这虽改悻进官的实，却仍让我感到一丝温暖。
回到正文。
陈竹吟与朱青雷到长椿寺游玩，在卖画的方，到一幅字，写是“梅流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。长睡思，闲儿童捉柳花。”，落款是山谷人，即是“苏门四士”的黄庭坚。
他的羞愤，不是因的“画术”被人轻视了，是因的“术”被人轻视了。
青雷讶曰：“此语，安乞食？”竹吟太息曰：“此语，安不乞食！”
因此，我们更的理解，亲近九五的诗仙，何仍有难解的愤懑与未舒。
儒门，或者传统文化的“轻术”，是一个问题，在阎立本的身上，问题并不在这。
----------我是信达雅的分割线------------
正是因有这的社风气，太白才高吟“羞逐长安社儿”，尽管，人一取富贵。
我（纪晓岚）认，竹吟这真是愤激谈呢！实在是饱历世，才感悟到这个理吧！
……修身，齐，治，平！
----------我是爱读书的分割线------------
这篇文字抄录进笔记的，是在很久，候……候的一切，在我，似乎很久了。
两个人了，是议论真伪，这候，一个在旁边的乞丐斜视一，淡一晒：“黄鲁直写杨诚斋的诗，真是神奇阿。”是不顾。
谓名士习气这东西，往往表恃才踞傲，再进一步是悖谬乖张，使人法与交流，则往往乞食、或者是有才德，间长了，不人容，名声败坏，使人不齿，不不乞食，象这的人，怎感叹怀才不遇呢！
……怎呢，我的感觉，在篇文字，我有严重的问题，被绪感染的我，并有完全表述清的思。
……羞恶，非人！！！
，至今，我仍难梳理清我的感受，找不到一个让我满的平衡点，，这一篇文字注定不有一个清楚的结论，我的，是抄录与记录，仅此已。
正是因此深深不齿，颜公才在训郑重其，讥笑使鲜卑语及琵琶的贵人，因，他不认取富贵是唯一的价值准绳。
在这篇笔记整理来，“辱莫焉”贴的回应，有一关系。
换句话，他……搄本不重视的画术，他，始终在画术官深深羞愤，因此，他才在被别人这提醒，容。
杨诚斋，即杨万，南宋“江西诗派”的代表人物一，黄庭坚卒，上的首七绝，正是他的名一，人誉“廷秀胸襟透脱矣。”
这是我提到浩气的原因，因……孟的核一，是四个“非人”。
陈竹吟的叹息，有理解，理解，理解批评，理解轻蔑，归来，却始终是一个结论：这的人，不取功！或者，至少是，不取世俗义上的功。
因，儒门虽一始不讳言富贵与位的追求，却来有仅富贵与位追求的目标！
北宋人，书南宋诗，此诚异闻，一处关节点破，此书更需再议。
按陈竹吟朱青雷俱名士，书画鼱，却被一乞丐点破个关节，方明悟，有感慨。朱青雷的叹息，是正常况有的叹息：“此语，安乞食？”
余谓此竹吟愤激谈，谓名士习气。聪明颖隽士，或恃才兀傲，久悖谬乖张，使人不敢向迩者，其势乞食。或有文徳，久秽迹恶声，使人屑齿录者，其势亦乞食。是岂赋感士不遇哉!
一孔见：此语，安不乞食！
……恻隐，非人；羞恶，非人；辞让，非人；是非，非人。。
实话，我并有到这早这一篇贴来。
……幸哉。
陈竹吟的叹息，却是真正的人料：“此语，安不乞食！”
“悻进”官的人，在被其它人轻视，在被轻视，在告诫的，循正途求进。这虽改悻进官的实，却仍让我感到一丝温暖。
回到正文。
陈竹吟与朱青雷到长椿寺游玩，在卖画的方，到一幅字，写是“梅流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。长睡思，闲儿童捉柳花。”，落款是山谷人，即是“苏门四士”的黄庭坚。
他的羞愤，不是因的“画术”被人轻视了，是因的“术”被人轻视了。
青雷讶曰：“此语，安乞食？”竹吟太息曰：“此语，安不乞食！”
因此，我们更的理解，亲近九五的诗仙，何仍有难解的愤懑与未舒。
儒门，或者传统文化的“轻术”，是一个问题，在阎立本的身上，问题并不在这。
----------我是信达雅的分割线------------
正是因有这的社风气，太白才高吟“羞逐长安社儿”，尽管，人一取富贵。
我（纪晓岚）认，竹吟这真是愤激谈呢！实在是饱历世，才感悟到这个理吧！
……修身，齐，治，平！
----------我是爱读书的分割线------------
这篇文字抄录进笔记的，是在很久，候……候的一切，在我，似乎很久了。
两个人了，是议论真伪，这候，一个在旁边的乞丐斜视一，淡一晒：“黄鲁直写杨诚斋的诗，真是神奇阿。”是不顾。
谓名士习气这东西，往往表恃才踞傲，再进一步是悖谬乖张，使人法与交流，则往往乞食、或者是有才德，间长了，不人容，名声败坏，使人不齿，不不乞食，象这的人，怎感叹怀才不遇呢！
……怎呢，我的感觉，在篇文字，我有严重的问题，被绪感染的我，并有完全表述清的思。
……羞恶，非人！！！
，至今，我仍难梳理清我的感受，找不到一个让我满的平衡点，，这一篇文字注定不有一个清楚的结论，我的，是抄录与记录，仅此已。
正是因此深深不齿，颜公才在训郑重其，讥笑使鲜卑语及琵琶的贵人，因，他不认取富贵是唯一的价值准绳。
在这篇笔记整理来，“辱莫焉”贴的回应，有一关系。
换句话，他……搄本不重视的画术，他，始终在画术官深深羞愤，因此，他才在被别人这提醒，容。
杨诚斋，即杨万，南宋“江西诗派”的代表人物一，黄庭坚卒，上的首七绝，正是他的名一，人誉“廷秀胸襟透脱矣。”