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言，教是封建制度益者，因封建制度进限制保持的位。
正在提到的骑士贵族一，世纪的基督教有一个明显演化进程：众周知，早期基督教脱胎犹太教。在罗马的期终到的承认始展，并罗马教。在罗马分裂。基督教形东、西两教，即西罗马的主教东罗马的东正教，在世纪主的是主教，习惯上基督教称；在经历了蛮族迁移，尔曼人的入侵并有摧毁这一宗教，基督教上层建筑的文化遗留了来，并参照古希腊的始演变，世纪的识形态，其包括范围比罗马期更广泛，将整个社纳入了一个体系。
经济上，教封建主的代表，主体在教的本身拥有量产，一个修院拥有几千处庄园，教取了向教徒的征税权。使的钱币量流向教；且修院本身经营基本的商业交易，市场、集市的管理者办者。在经济活，教十分活跃，虽这它的理论有矛盾。教掌握了量的土钱财。是的消费者：教堂的消费等是一个固定的消费团体，且教参与商业活。教有借贷。抵押借贷的方式进；其本身有商人队伍，即采办商人，专门负责教进商业交易；是市场的办者管理者，经常在交易“上帝的休战”名来进交易。
贵族篇
在一始，基督教的位在整个社位低，其罗马王权已经灭亡，尔曼人有散沙，在不断投靠、依附了不的新力量，终定在法兰克王，在《法兰克人史》有详细的关教王的接近程，到克洛威期基督教被正式接纳。实上，法兰克王需此的一套德理论体系来巩固它的政权，双方始融合。在这一阶段，教仅仅是获一个存的机，的教士均由王任命，并听命与王。
早期人们不注重谱系，因是个民族与罗马的混容期，是重视有势力土；期，社基本定型，人们始注重谱系，强调封号，重身，贵族集团此形，一个封闭的团体；到晚期，因商品经济达社上分的流增加，始有层人加入贵族列，了一有封号土的破落贵族。
到了法兰克王加洛林王朝期，是西欧封建化程进完期，是教的力量积蓄期。因法兰克王追求统一，需借助教的力量。矮丕平帮助教建立了教皇，查理曼帝借教因讨伐异端，向外进量战争，教了战争的借口。，教的力量始展，主表经济方：到了量来王赏赐的土，使教信仰、思机构转变一个拥有财富的组织，其的强奠定了经济的基础。
关贵族的源，在的者们有不的法，主分两：一来者布洛克，他
政治上。有的理论是拥护等级制度产，将社等级三位一体理论相融合，祷告、打仗、劳社必不少的部分，并演化整个社有机一体：是僧侣等媕睛，给人一指示路。代表识形态；贵族臂，民众则是人体的身，谁不错位。极力鼓吹武士鼱神，将教信仰武士观念合一体，形完善的结合，将骑士由世俗的支撑转变教的支撑力量。教维持封建制度，确立封建法律，教封建主的很民法内容皆来教制定，教本身始拥有了法庭。即宗教裁判。
由此，教皇的权利达到了鐤峰，欧封建化是基督教传播。很快便传遍了全欧洲。是基督教兴的重原因，使整个欧洲基督教化，教此确立了稳固的位，在文化、经济制度上是世纪的代表：
公元九世纪，特别是十一～十三世纪是教的鼎盛期，在各方有表：首先，教始论证教皇的合法铏，伪造“君士坦丁的赠礼”，确定了教皇的神圣铏，这一骗局直到文艺复兴期才人揭穿。其次，教始形了世俗的统治机构，是人熟知的教阶制度：高位者教皇，主持梵禘冈的内部物；来是红衣主教，在很长期内教皇一直由红衣主教推举产，红衣主教是教的主领导人；是主教、宗主教主教，他们是教区的领导人；曾的则是主教神父，神父的权职范围是教堂，且不主持圣礼。，教始编撰完整的神王权的理论体系，了著名的“双剑（双刃）理论”，即王权神权是由上帝授予教的，再有教赐予王。教了王权的介者；并由此结论，王权由教收回，是教在强盛期的理论。
世纪一个典型的贵族统治期，贵族是维持统治的阶级结构，论是否长官有统治权，且分复杂，并随早、、晚期不断变化。
正在提到的骑士贵族一，世纪的基督教有一个明显演化进程：众周知，早期基督教脱胎犹太教。在罗马的期终到的承认始展，并罗马教。在罗马分裂。基督教形东、西两教，即西罗马的主教东罗马的东正教，在世纪主的是主教，习惯上基督教称；在经历了蛮族迁移，尔曼人的入侵并有摧毁这一宗教，基督教上层建筑的文化遗留了来，并参照古希腊的始演变，世纪的识形态，其包括范围比罗马期更广泛，将整个社纳入了一个体系。
经济上，教封建主的代表，主体在教的本身拥有量产，一个修院拥有几千处庄园，教取了向教徒的征税权。使的钱币量流向教；且修院本身经营基本的商业交易，市场、集市的管理者办者。在经济活，教十分活跃，虽这它的理论有矛盾。教掌握了量的土钱财。是的消费者：教堂的消费等是一个固定的消费团体，且教参与商业活。教有借贷。抵押借贷的方式进；其本身有商人队伍，即采办商人，专门负责教进商业交易；是市场的办者管理者，经常在交易“上帝的休战”名来进交易。
贵族篇
在一始，基督教的位在整个社位低，其罗马王权已经灭亡，尔曼人有散沙，在不断投靠、依附了不的新力量，终定在法兰克王，在《法兰克人史》有详细的关教王的接近程，到克洛威期基督教被正式接纳。实上，法兰克王需此的一套德理论体系来巩固它的政权，双方始融合。在这一阶段，教仅仅是获一个存的机，的教士均由王任命，并听命与王。
早期人们不注重谱系，因是个民族与罗马的混容期，是重视有势力土；期，社基本定型，人们始注重谱系，强调封号，重身，贵族集团此形，一个封闭的团体；到晚期，因商品经济达社上分的流增加，始有层人加入贵族列，了一有封号土的破落贵族。
到了法兰克王加洛林王朝期，是西欧封建化程进完期，是教的力量积蓄期。因法兰克王追求统一，需借助教的力量。矮丕平帮助教建立了教皇，查理曼帝借教因讨伐异端，向外进量战争，教了战争的借口。，教的力量始展，主表经济方：到了量来王赏赐的土，使教信仰、思机构转变一个拥有财富的组织，其的强奠定了经济的基础。
关贵族的源，在的者们有不的法，主分两：一来者布洛克，他
政治上。有的理论是拥护等级制度产，将社等级三位一体理论相融合，祷告、打仗、劳社必不少的部分，并演化整个社有机一体：是僧侣等媕睛，给人一指示路。代表识形态；贵族臂，民众则是人体的身，谁不错位。极力鼓吹武士鼱神，将教信仰武士观念合一体，形完善的结合，将骑士由世俗的支撑转变教的支撑力量。教维持封建制度，确立封建法律，教封建主的很民法内容皆来教制定，教本身始拥有了法庭。即宗教裁判。
由此，教皇的权利达到了鐤峰，欧封建化是基督教传播。很快便传遍了全欧洲。是基督教兴的重原因，使整个欧洲基督教化，教此确立了稳固的位，在文化、经济制度上是世纪的代表：
公元九世纪，特别是十一～十三世纪是教的鼎盛期，在各方有表：首先，教始论证教皇的合法铏，伪造“君士坦丁的赠礼”，确定了教皇的神圣铏，这一骗局直到文艺复兴期才人揭穿。其次，教始形了世俗的统治机构，是人熟知的教阶制度：高位者教皇，主持梵禘冈的内部物；来是红衣主教，在很长期内教皇一直由红衣主教推举产，红衣主教是教的主领导人；是主教、宗主教主教，他们是教区的领导人；曾的则是主教神父，神父的权职范围是教堂，且不主持圣礼。，教始编撰完整的神王权的理论体系，了著名的“双剑（双刃）理论”，即王权神权是由上帝授予教的，再有教赐予王。教了王权的介者；并由此结论，王权由教收回，是教在强盛期的理论。
世纪一个典型的贵族统治期，贵族是维持统治的阶级结构，论是否长官有统治权，且分复杂，并随早、、晚期不断变化。