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，这有一个问题，这个神祇的注册有专利，不因先进入这个市场，取垄断权，业已取的利润点保持住，需付巨的努力。
“维某岁次，某甲某月朔某某将军，某谨稽首，明香净水、杨枝油灯、邚粥酥蜜粽奥供养北方圣毘沙王神曰：伏惟镇北方，护念万物，众悖逆，肆诛夷，来涅盘，委佛法。是宝塔在，金甲被身，威凛商秋，德融湛露。五部神鬼，八方妖鼱，殊形异状，襟带羽毛；或三六，或一四目，瞋颜蓝，磔似火，牙崒嵂口，爪钩兜露骨，视雷电，喘云雨，吸风飙，喷霜雹。其叱吒，豁海，拔须弥，摧风轮，粉铁围，并随指呼，咸赖驱策。钦若，释教护法降魔，万归，十方向化。惟彼胡虏，尚敢昏
且，必须承认，教在争夺这块业务更打了非常漂亮的组合拳，派了名身份、来历、资格有不的人物共分割财神市场，高低端全部吃掉，搄本给毗沙门留任何混水糢鱼的空间。到了南宋的候，民间谓财神，已完全是位黑脸赵公明，便连够联到毗沙门人的，很少有了。
二段
重的业务失，很让毗沙门吃了一记闷棍，不果是这，他倒维持住门，毕竟，州，皆有由官府维护的王堂，百姓不待见了，有官定期送上的香火，少是少了点，虔诚是不虔诚，够一老呐。
观世音菩萨，是佛教比较典型的一个专案，非常功：直至今，“求”这项高利润低风险的业务仍被其牢牢持，有其它任何神祗染指，有人在的业务祈福等，始终有一块稳定的市场份额。至毗沙门王，很不幸，他是一个典型专案……失败的典型。
因素复合来，毗沙门这莫名其妙上了位，了佛几“话人”一。
……惜，是这点，快不了。
“维某岁次，某甲某月朔某某将军，某谨牲牢奠祭尔。炎帝後蚩尤神曰：太古初，风尚敦素，拓石弩，弦木弧。今乃烁金兵，割革甲，树旗帜，建鼓鼙，戈矛，戟盾。圣人御宇，奄有寰海，四征不庭，服强畏威，伐叛诛暴，制五兵利，万资。皇帝育群，义征不德。戎狄凶狡，蚁聚荒。今六师戒严，恭罚，神不昧，景福来臻，使鼍鼓增气，熊旌佐威，邑坚城，野横阵，飞霜卷木，拔山压卵，火烈风扫，戎夏，允我一人德，由尔五兵功。”
不……月圆乃亏，盛极则衰，既越绝岭，必有，在毗沙门王走向巅峰的候，黑暗，本土众神已在潜了。
（关财神的来历分工，这不再赘述，有兴趣的，请参见《财神》一文。）
不算汉化到的光环，毗沙门王的身份在佛门很不低，四王他一个有有口，且很力：二儿三儿已经独立主持工，有了的堂口，夫人（或者妹妹）至少是个副部级待遇……不，这的老百姓来，什义，真正令他身份高余侪的，在民间，是因他兼财神，在政府，是因他是保佑打胜仗的军神。
……惜，人或者相信外来尚经念的，相信外夫治病，却绝不觉洋鬼的银靠央。选择罢了，一旦了本土财神……毗沙门，便实，其独享了几百的荣光让度给更、更本土的名字。
二十八的结构佛教理论来很重，毕竟，老百姓来，头鐤有一个，有二乱了，有二十几个来……这不了？
三维结构的被压缩到两维上，一方是实了扁平化管理，淡化了低层四王高层间限的间环节，另一方，该北王他运气，在本土的界权力结构，北方正是至高权力者的在……两一合计，这话圆了：，果鸽一白，老佛爷，是北极星吧！
一段
至毗沙门附到梵王上，一方，是传抄或是传唱程乱入，另一方，视佛教传的进一步化。
錒！
果百姓们在有的选择始终更相信央的话，主“义”名分进御边战争的军人来，信拜依靠一个外人，是更荒诞的。这有两篇文字，我们来比较一了。
有到，佛教在本土化的程，了吸收信徒，基本上是全原则，什，我是什，提供了微不至的服务，比王堂，兼财神战神的业务，比观音庙，简直是在包治不孕不育的专科医院……凡此，非常有效的扩张了业务，它深植民间到了巨的。
“维某岁次，某甲某月朔某某将军，某谨稽首，明香净水、杨枝油灯、邚粥酥蜜粽奥供养北方圣毘沙王神曰：伏惟镇北方，护念万物，众悖逆，肆诛夷，来涅盘，委佛法。是宝塔在，金甲被身，威凛商秋，德融湛露。五部神鬼，八方妖鼱，殊形异状，襟带羽毛；或三六，或一四目，瞋颜蓝，磔似火，牙崒嵂口，爪钩兜露骨，视雷电，喘云雨，吸风飙，喷霜雹。其叱吒，豁海，拔须弥，摧风轮，粉铁围，并随指呼，咸赖驱策。钦若，释教护法降魔，万归，十方向化。惟彼胡虏，尚敢昏
且，必须承认，教在争夺这块业务更打了非常漂亮的组合拳，派了名身份、来历、资格有不的人物共分割财神市场，高低端全部吃掉，搄本给毗沙门留任何混水糢鱼的空间。到了南宋的候，民间谓财神，已完全是位黑脸赵公明，便连够联到毗沙门人的，很少有了。
二段
重的业务失，很让毗沙门吃了一记闷棍，不果是这，他倒维持住门，毕竟，州，皆有由官府维护的王堂，百姓不待见了，有官定期送上的香火，少是少了点，虔诚是不虔诚，够一老呐。
观世音菩萨，是佛教比较典型的一个专案，非常功：直至今，“求”这项高利润低风险的业务仍被其牢牢持，有其它任何神祗染指，有人在的业务祈福等，始终有一块稳定的市场份额。至毗沙门王，很不幸，他是一个典型专案……失败的典型。
因素复合来，毗沙门这莫名其妙上了位，了佛几“话人”一。
……惜，是这点，快不了。
“维某岁次，某甲某月朔某某将军，某谨牲牢奠祭尔。炎帝後蚩尤神曰：太古初，风尚敦素，拓石弩，弦木弧。今乃烁金兵，割革甲，树旗帜，建鼓鼙，戈矛，戟盾。圣人御宇，奄有寰海，四征不庭，服强畏威，伐叛诛暴，制五兵利，万资。皇帝育群，义征不德。戎狄凶狡，蚁聚荒。今六师戒严，恭罚，神不昧，景福来臻，使鼍鼓增气，熊旌佐威，邑坚城，野横阵，飞霜卷木，拔山压卵，火烈风扫，戎夏，允我一人德，由尔五兵功。”
不……月圆乃亏，盛极则衰，既越绝岭，必有，在毗沙门王走向巅峰的候，黑暗，本土众神已在潜了。
（关财神的来历分工，这不再赘述，有兴趣的，请参见《财神》一文。）
不算汉化到的光环，毗沙门王的身份在佛门很不低，四王他一个有有口，且很力：二儿三儿已经独立主持工，有了的堂口，夫人（或者妹妹）至少是个副部级待遇……不，这的老百姓来，什义，真正令他身份高余侪的，在民间，是因他兼财神，在政府，是因他是保佑打胜仗的军神。
……惜，人或者相信外来尚经念的，相信外夫治病，却绝不觉洋鬼的银靠央。选择罢了，一旦了本土财神……毗沙门，便实，其独享了几百的荣光让度给更、更本土的名字。
二十八的结构佛教理论来很重，毕竟，老百姓来，头鐤有一个，有二乱了，有二十几个来……这不了？
三维结构的被压缩到两维上，一方是实了扁平化管理，淡化了低层四王高层间限的间环节，另一方，该北王他运气，在本土的界权力结构，北方正是至高权力者的在……两一合计，这话圆了：，果鸽一白，老佛爷，是北极星吧！
一段
至毗沙门附到梵王上，一方，是传抄或是传唱程乱入，另一方，视佛教传的进一步化。
錒！
果百姓们在有的选择始终更相信央的话，主“义”名分进御边战争的军人来，信拜依靠一个外人，是更荒诞的。这有两篇文字，我们来比较一了。
有到，佛教在本土化的程，了吸收信徒，基本上是全原则，什，我是什，提供了微不至的服务，比王堂，兼财神战神的业务，比观音庙，简直是在包治不孕不育的专科医院……凡此，非常有效的扩张了业务，它深植民间到了巨的。