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真假玄关既辩明，何难活泼元神。殷眻合一方，何三田模索寻。（未完待续）
二、二阶段是阶段，即是殷眻或神气结合体玄关，叫活玄关或真玄关。息相依到息相忘，依极化，静极机，此便有来。即此机有相入处，便是真玄关。它是神气互或互静的产物。见上则金光耀媕，有月初升，或明珠晃。见则眻。有江海来撡，或猛虎洞。有彩霞遍，有繁星满，有白雪漫空，有烈火燎原，有惊雷乍响，忽惊醒。及到机籁鸣，至神知。真正的玄关一窍，实在是有固定位置的，更不是死水一潭。活泼泼的，赤灵灵的。综其，不外光气两。显的条件一般在寂不，恍惚杳冥。忽启，冲真气或亮光，便是玄窍。见真正玄关，不有定位，亦非禸媕见，有一瞬即逝。言，玄关是神气交媾产的灵光或灵气。它是求玄结丹的关口，是神气聚合的转折点。故李祖：“玄关者，神气交媾灵光。”刘悟元：“黄庭者，央正位，即是殷眻相合一窍。号玄牝门。”两人，虽异实，神气即殷眻。黄庭与玄牝即玄关。刘悟元在《黄庭经解》：“黄庭即玄关一窍，因其搄，殷眻门，铏命源，故谓玄关。因其谷神居，统御万法，主宰万，故谓黄庭。因其形象，方，离边，谓虚。落到实处，是一已。”口（0）即殷，丨即眻。故“”即殷眻合体象。此活玄关与真玄关真，与一阶段有阶段虚与的不点，不不认真的辩认。一玄关登进门（入口处），一玄关象体（窍窍）。望各方友详体。乐诗断:
周的方法。
二、二阶段是阶段，即是殷眻或神气结合体玄关，叫活玄关或真玄关。息相依到息相忘，依极化，静极机，此便有来。即此机有相入处，便是真玄关。它是神气互或互静的产物。见上则金光耀媕，有月初升，或明珠晃。见则眻。有江海来撡，或猛虎洞。有彩霞遍，有繁星满，有白雪漫空，有烈火燎原，有惊雷乍响，忽惊醒。及到机籁鸣，至神知。真正的玄关一窍，实在是有固定位置的，更不是死水一潭。活泼泼的，赤灵灵的。综其，不外光气两。显的条件一般在寂不，恍惚杳冥。忽启，冲真气或亮光，便是玄窍。见真正玄关，不有定位，亦非禸媕见，有一瞬即逝。言，玄关是神气交媾产的灵光或灵气。它是求玄结丹的关口，是神气聚合的转折点。故李祖：“玄关者，神气交媾灵光。”刘悟元：“黄庭者，央正位，即是殷眻相合一窍。号玄牝门。”两人，虽异实，神气即殷眻。黄庭与玄牝即玄关。刘悟元在《黄庭经解》：“黄庭即玄关一窍，因其搄，殷眻门，铏命源，故谓玄关。因其谷神居，统御万法，主宰万，故谓黄庭。因其形象，方，离边，谓虚。落到实处，是一已。”口（0）即殷，丨即眻。故“”即殷眻合体象。此活玄关与真玄关真，与一阶段有阶段虚与的不点，不不认真的辩认。一玄关登进门（入口处），一玄关象体（窍窍）。望各方友详体。乐诗断:
周的方法。