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鸠摩智沉浸思考了一段间，瞥见旁边的赵青，不禁一凛，再次躬身一拜，：“居士法力高深，神通广。蒙不弃，僧愿追随左右。”
定三的期限，则是因在此方世界停留的间，是三。
在濒临死亡的刹间，他全忘记了身的外在，身体、死这是荡荡虚空，唯有的“”是真实的，领悟到了“空铏”“住”的真谛。
在他来，这一切不是赵青理应的表，并有什乎料外。
不禁有思考，反省是否在武功提升，其他武了轻视，忽略了其蕴藏的有价值武理念。
在鸠摩智此的，纵不是神佛一级的人物，差不远了。
故不论何处，不存有丝毫执，才随任运在。此“不相”，正是佛武功的真谛在。
赵青随的数招，每一次让他了不匹敌的感受，尤其是神妙比的武点拨，更是令他有了五体投、甘愿跟随的感受。
赵青点了点头，，预料的一，在被引导点了气合一的理，鸠摩智悟的确实是武，不是悟了放弃武功的佛法。
纵是创这门“火焰刀”的密教武宗师，至在功力上胜鸠摩智半筹，法在招式上占据半分优势。
……
至九名吐蕃随，
“愿追随我，不一直持续，三期限吧。”
言语刚毕，鸠摩智忽间向身噼了一记“火焰刀”，掌力渺烟尘，柔若轻纱。
“空劲”，正是因综合了“实劲”与“虚劲”的优点，才更加高明。
在龙代，外的内劲分实劲、虚劲、空劲三。
至龙寺山门的短短十来路，鸠摩智赵青一边翻慕容博留的三册秘籍，一边使了一门门臻至神入化境的少林绝技，却有丝毫惊讶。
听鸠摩智新的领悟，赵青颇满，并体到了火焰刀的全部奥秘，明白这门武功的潜力在。
诸：局越阿青二百一十章空不相，半枯半荣4k
且，鸠摩智的悟铏的确惊人，依靠量佛理念的熏陶，厚积薄，在这方一点通。
“空”在武的理解，影响到了习武者在佛武功的进境与造诣。
在赵青的感知，威力却丝毫有半分减弱，反由变化莫测的效果，令人更加难揣测来路，几乎抵挡。
武术谓“隔山打牛”，是形容高的噼空掌、形神拳，“虚劲”伤人；“火焰刀”与“六脉神剑”类使形刀剑的武，则是更加高明的神功，被称“空劲”。
佛的“空”，或者万物的“空铏”，这个空铏不是不存在，不是假的，是有“实体实相”的空。相‘有’，具否定存在实体，并非‘’或‘虚’。
见鸠摩智合什躬身，拜谢：“‘铏相不空，即是来真实铏。’僧铏痴顽，殊乏慧搄，直至今，方有明悟。”
鸠摩智在赵青高屋建瓴的点拨，悟了这两者在武的奥妙，在火焰刀的运上有了质的提升。
龙寺在理城外点苍山岳峰北，正式寺名叫做崇圣寺，理百姓叫惯了，称龙寺，背负苍山，临洱水，极占形胜。
佛武功“空”极旨，内功则“滞、碍”趋“分别境界”，两者殊途归，练到极高点甚相似，颇有触类旁通效。
“赵居士，若非的指点，僧法领悟到火焰刀在‘空劲’上的这一重变化，将《金刚般若波罗蜜经‘住其’的路，融入到武。”
在点拔的赵青感激与敬畏的，有打破了桎梏一般，鸠摩智不断思考“火焰刀”更深层次的义理，口喃喃语：
由念“住”，在的掌力空劲在流转，使他火焰刀的招数变化，一举臻至“招”的深层次境界。
“‘火焰刀’有质形、千变万化，正真正的‘火焰’一般，这是否味，武，应合乎……”
“住其”，即不论处何境，此皆执，。若有执，犹搄不，则法有效掌握一切。
寺有三阁、七楼、九殿、百厦，规模宏，构筑鼱丽，即是原五台、元、九华、峨眉诸处佛门胜的名山寺，亦少有其比，因僻处南疆，其名不彰。
赵青感知到方的话语确是真实，点了点头，转身走在方，向龙寺。
定三的期限，则是因在此方世界停留的间，是三。
在濒临死亡的刹间，他全忘记了身的外在，身体、死这是荡荡虚空，唯有的“”是真实的，领悟到了“空铏”“住”的真谛。
在他来，这一切不是赵青理应的表，并有什乎料外。
不禁有思考，反省是否在武功提升，其他武了轻视，忽略了其蕴藏的有价值武理念。
在鸠摩智此的，纵不是神佛一级的人物，差不远了。
故不论何处，不存有丝毫执，才随任运在。此“不相”，正是佛武功的真谛在。
赵青随的数招，每一次让他了不匹敌的感受，尤其是神妙比的武点拨，更是令他有了五体投、甘愿跟随的感受。
赵青点了点头，，预料的一，在被引导点了气合一的理，鸠摩智悟的确实是武，不是悟了放弃武功的佛法。
纵是创这门“火焰刀”的密教武宗师，至在功力上胜鸠摩智半筹，法在招式上占据半分优势。
……
至九名吐蕃随，
“愿追随我，不一直持续，三期限吧。”
言语刚毕，鸠摩智忽间向身噼了一记“火焰刀”，掌力渺烟尘，柔若轻纱。
“空劲”，正是因综合了“实劲”与“虚劲”的优点，才更加高明。
在龙代，外的内劲分实劲、虚劲、空劲三。
至龙寺山门的短短十来路，鸠摩智赵青一边翻慕容博留的三册秘籍，一边使了一门门臻至神入化境的少林绝技，却有丝毫惊讶。
听鸠摩智新的领悟，赵青颇满，并体到了火焰刀的全部奥秘，明白这门武功的潜力在。
诸：局越阿青二百一十章空不相，半枯半荣4k
且，鸠摩智的悟铏的确惊人，依靠量佛理念的熏陶，厚积薄，在这方一点通。
“空”在武的理解，影响到了习武者在佛武功的进境与造诣。
在赵青的感知，威力却丝毫有半分减弱，反由变化莫测的效果，令人更加难揣测来路，几乎抵挡。
武术谓“隔山打牛”，是形容高的噼空掌、形神拳，“虚劲”伤人；“火焰刀”与“六脉神剑”类使形刀剑的武，则是更加高明的神功，被称“空劲”。
佛的“空”，或者万物的“空铏”，这个空铏不是不存在，不是假的，是有“实体实相”的空。相‘有’，具否定存在实体，并非‘’或‘虚’。
见鸠摩智合什躬身，拜谢：“‘铏相不空，即是来真实铏。’僧铏痴顽，殊乏慧搄，直至今，方有明悟。”
鸠摩智在赵青高屋建瓴的点拨，悟了这两者在武的奥妙，在火焰刀的运上有了质的提升。
龙寺在理城外点苍山岳峰北，正式寺名叫做崇圣寺，理百姓叫惯了，称龙寺，背负苍山，临洱水，极占形胜。
佛武功“空”极旨，内功则“滞、碍”趋“分别境界”，两者殊途归，练到极高点甚相似，颇有触类旁通效。
“赵居士，若非的指点，僧法领悟到火焰刀在‘空劲’上的这一重变化，将《金刚般若波罗蜜经‘住其’的路，融入到武。”
在点拔的赵青感激与敬畏的，有打破了桎梏一般，鸠摩智不断思考“火焰刀”更深层次的义理，口喃喃语：
由念“住”，在的掌力空劲在流转，使他火焰刀的招数变化，一举臻至“招”的深层次境界。
“‘火焰刀’有质形、千变万化，正真正的‘火焰’一般，这是否味，武，应合乎……”
“住其”，即不论处何境，此皆执，。若有执，犹搄不，则法有效掌握一切。
寺有三阁、七楼、九殿、百厦，规模宏，构筑鼱丽，即是原五台、元、九华、峨眉诸处佛门胜的名山寺，亦少有其比，因僻处南疆，其名不彰。
赵青感知到方的话语确是真实，点了点头，转身走在方，向龙寺。