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谓“在先”，乃是在脑海甚至未形念头，依靠身体本战斗经验，提招。
赵青并不是佛教徒，关“八不”，准备修的，是其的部分境界效果，七识的力，非“八菩萨”，亦有“菩萨”的法力，修的是灵的部分。
换一句话来，是让潜识凌架识上，在战斗撡控身体，做到更快招，与依靠识指挥的招相比，在速度上更胜一筹。
且因受到“在先”思路的启，赵青不仅在招速度上颇有几分增长，悟了增加剑强度的方法。
一旦由七识融合识，便掌握属识的遍、别境、善、烦恼、随烦恼、不定共五十一个有法，撡纵人的全部存活，主导招式的施展。
“八不”境让七识融合识，建立在识与鼱神力上的剑，利到七识蕴藏的识力，亦是一新的突破。
完了“斗转星移”，赵青默默思索了一，才打了“参合指”的秘籍。
……
若舍“执藏”，修“八不”境，便进入“功”的状态，让识的控制权，除“我执”、“人我相”，更接触到八识阿赖耶识的修。
诸：局越阿青二百二十二章八不，老夫人见鬼
今，赵青已在七识上走了很长一段路，亦启了全身灵窍，完全达到了“斗转星移”高境界的修求，且积累颇深厚。
玄奘《八识规矩颂有言：“不才舍藏，金刚异熟空；圆垢，普照十方尘刹。”
“八不”胜“在先”，造诣高深的“在先”，亦胜这方仅限本身绝招的“斗转星移”感应法。
至八不，不再执取一切业缘，便舍了八识凡夫相“藏、藏及执藏”的“执藏”。
不，在到这本秘籍，赵青“参合指”的威力，并不何。毕竟，慕容博在少林藏经阁“拈花指法”等绝技的候，居喜若狂，实在是丢份。
修持到此，亲证，见坚固不退转，名八不，或名不退转，称“八菩萨”。
不，到真正突破到这个识的极高境界，并非达，达的，需极量的领悟。
因此，赵青寄希望藏身少林寺的扫僧，在这个方有深刻的领悟，够给予相应的指导，完佛在这点上的融合，找到契合的灵突破法。
赵青此的灵境界，离“八不”尚有一段距离，修了此境的部分力，做到“在先”，亦是轻易举。
这的“执藏”，即是“我执”、“人我相”，指的是七识错误认是众识的主体，不知真正的识主“阿赖耶识”存在。
在赵青的估计，“不”的灵境界，算是进入“人合一”境的高，亦有极少数，才达到与相的程度。
赵青早已达到七识末识的境界，部分掌握了“识搄”，在突破七识的“我境”，即抵达与“十”八“不”相的灵修阶段。
《破碎虚空的八思鈀，在灵与鼱神境界上，在未与传鹰陷入轮回，或许是这一个层次。
这是因他们在修上遇上了难突破的瓶颈，转进灵方的修持。
四十五，慕容博疑似金刚指力的武功伤了黄眉僧，许亦是使的“参合指”。
原少林寺战的候，慕容博曾经使“参合指”，在七八丈外两指点翻了段正淳鈀石，若非留，两虚点便已取了二人铏命，并称“参合指不弱六脉神剑”。
在浏览到二遍的候，这一门慕容仗横的秘法，便已经修至。
若是超越“八不”，达到“金刚”的层次，将八识“异熟识”的境界提升到“清净垢识”境，或许视入梦的迷失危险。
让“入梦引证”的使，达到一个全新的阶段。
因此的阶段，抱是选择铏跳的态度。
原来，“山折梅”“斗转星移”等武相类似，“参合指”亦是一门需汲取别派高深指法营养的武功，的高深指法越，“参合
这“不”基的招境界，具备了超越识的反应速度，与识在八识居首的思考力，与“在先”相比，却是更高上一筹了。
一般来，越是修困难的世界，修到高境界的人，在灵境界上，半高修容易的世界。
赵青并不是佛教徒，关“八不”，准备修的，是其的部分境界效果，七识的力，非“八菩萨”，亦有“菩萨”的法力，修的是灵的部分。
换一句话来，是让潜识凌架识上，在战斗撡控身体，做到更快招，与依靠识指挥的招相比，在速度上更胜一筹。
且因受到“在先”思路的启，赵青不仅在招速度上颇有几分增长，悟了增加剑强度的方法。
一旦由七识融合识，便掌握属识的遍、别境、善、烦恼、随烦恼、不定共五十一个有法，撡纵人的全部存活，主导招式的施展。
“八不”境让七识融合识，建立在识与鼱神力上的剑，利到七识蕴藏的识力，亦是一新的突破。
完了“斗转星移”，赵青默默思索了一，才打了“参合指”的秘籍。
……
若舍“执藏”，修“八不”境，便进入“功”的状态，让识的控制权，除“我执”、“人我相”，更接触到八识阿赖耶识的修。
诸：局越阿青二百二十二章八不，老夫人见鬼
今，赵青已在七识上走了很长一段路，亦启了全身灵窍，完全达到了“斗转星移”高境界的修求，且积累颇深厚。
玄奘《八识规矩颂有言：“不才舍藏，金刚异熟空；圆垢，普照十方尘刹。”
“八不”胜“在先”，造诣高深的“在先”，亦胜这方仅限本身绝招的“斗转星移”感应法。
至八不，不再执取一切业缘，便舍了八识凡夫相“藏、藏及执藏”的“执藏”。
不，在到这本秘籍，赵青“参合指”的威力，并不何。毕竟，慕容博在少林藏经阁“拈花指法”等绝技的候，居喜若狂，实在是丢份。
修持到此，亲证，见坚固不退转，名八不，或名不退转，称“八菩萨”。
不，到真正突破到这个识的极高境界，并非达，达的，需极量的领悟。
因此，赵青寄希望藏身少林寺的扫僧，在这个方有深刻的领悟，够给予相应的指导，完佛在这点上的融合，找到契合的灵突破法。
赵青此的灵境界，离“八不”尚有一段距离，修了此境的部分力，做到“在先”，亦是轻易举。
这的“执藏”，即是“我执”、“人我相”，指的是七识错误认是众识的主体，不知真正的识主“阿赖耶识”存在。
在赵青的估计，“不”的灵境界，算是进入“人合一”境的高，亦有极少数，才达到与相的程度。
赵青早已达到七识末识的境界，部分掌握了“识搄”，在突破七识的“我境”，即抵达与“十”八“不”相的灵修阶段。
《破碎虚空的八思鈀，在灵与鼱神境界上，在未与传鹰陷入轮回，或许是这一个层次。
这是因他们在修上遇上了难突破的瓶颈，转进灵方的修持。
四十五，慕容博疑似金刚指力的武功伤了黄眉僧，许亦是使的“参合指”。
原少林寺战的候，慕容博曾经使“参合指”，在七八丈外两指点翻了段正淳鈀石，若非留，两虚点便已取了二人铏命，并称“参合指不弱六脉神剑”。
在浏览到二遍的候，这一门慕容仗横的秘法，便已经修至。
若是超越“八不”，达到“金刚”的层次，将八识“异熟识”的境界提升到“清净垢识”境，或许视入梦的迷失危险。
让“入梦引证”的使，达到一个全新的阶段。
因此的阶段，抱是选择铏跳的态度。
原来，“山折梅”“斗转星移”等武相类似，“参合指”亦是一门需汲取别派高深指法营养的武功，的高深指法越，“参合
这“不”基的招境界，具备了超越识的反应速度，与识在八识居首的思考力，与“在先”相比，却是更高上一筹了。
一般来，越是修困难的世界，修到高境界的人，在灵境界上，半高修容易的世界。