第895章
一动不动。
苏慕衡坐在最边上，他看了林夜一眼，又低下了头。
不是因为信了，是因为他们和林夜交手三个多小时，太清楚一件事，这人不是信口开河的主。
他每一次抛出来的东西，后面都跟着一排参考文献和出土编号，你要是想反驳他，你得准备好证据。
温知予没有继续追问，只是看着林夜，而苏慕衡站了起来，大宗师的气场全开。
他声音带着一种从辩难开始到现在从未有过的凝重：“305篇，你说完了，那好，我问你，证据呢？”
林夜看着他：“证据其实也简单，单纯的逻辑问题。
现存传世29篇，风8、雅10、颂11，你们从小背到大。
且不说为什么正好是29这个数字如此凑巧，单说这个比例本身，你们不觉得奇怪吗？”
他目光扫过对面那十二张脸：“风，是民间歌谣，流传最广、内容最丰富，反而收录篇数最少。
颂，是宗庙祭文、宫廷礼乐，使用场景最窄，反而留存最多。
这合理吗？”
没有人回答他……
林夜继续说：“真正的比例我刚刚说过了，单纯看逻辑，风是民间歌谣，流传最广，所以篇数最多。
颂是宗庙礼乐，使用场景最窄，所以篇数最少。
这个比例才是《诗经》的原貌。
你们手里那29篇，是被删减到连骨架都散了的残片。
不光总数不对，内容也不对，所以我才说，你们学的东西，是半真半假的。”
台下安静了一瞬，然后喧嚣再起，但这次的喧嚣，和刚才有些不同了。
“他说的好像……有点道理？”
“道理是道理，但凭什么就是305啊？你怎么证明不是306、不是304？”
“对啊，逻辑说得通，但逻辑通不代表数字对！我说100也通啊！”
苏慕衡再次开口：“逻辑我已经听明白了，但我还是要问，还有何证据？”
林夜没有急着回答，他低头翻了一页自己面前的笔记本，那上面是他今天唯一动过笔的一页纸，密密麻麻写满了数字和线条。
然后他抬起头：“苏老，你问我证据，我手里没有出土简牍能证明305这个数字，我承认，但我可以给你一个不需要竹简也能看懂的逻辑。”
他站起身，走到台前，伸手拿起一支笔，在大屏幕旁边的白板上写下一行字：
风：160
雅：105
颂：40
合计：305。
他放下笔，转头看向台下：“你们觉得我是瞎编的？那我们来看这个数字本身。”
他指着风160，“十五国风不是每国均分，而是根据诸侯国的大小、存世诗篇的多少自然形成的。
大国如郑、齐、秦，各有十余篇；小国如桧、曹，只有寥寥数篇。
加在一起，正好160。
这是统计的结果，不是分配的结果。”
台下有人低声议论：“这好像说得通……”
“说得通有什么用？数字还是他说的。”
林夜继续指着雅105：“再看雅，大雅31，小雅74。
这两个数字你在任何一本现存《诗经》里都找不到。
但你们有没有想过，周代天子祭祀的规格是三一之数？
《周礼》记载，天子祭祀用三一为尊，诸侯用七四为序。
大雅是天子之乐，所以三十一篇对应天子的三一之数；小雅是诸侯之乐，所以七十四篇对应诸侯的七四之序。”
他看着台下：“三十一和七十四，写在纸上就是两个数，放在礼制里就是天子和诸侯的等差，这不是数字，是礼制。”
弹幕安静了一瞬，然后开始有人犹豫着打字：
【他说的那个三一七四……我好像在哪本书里见过……】
【我查了一下，周代确实有三一、七四的规制……但这个对应关系我从来没想过】
【不是……如果这个数字是对应礼制的，那他真的不是瞎编的……】
林夜没有停，指向最后一个数字：“颂40。
周颂31，鲁颂4，商颂5。
周颂三十一篇，对应周天子一年的祭祀周期，周礼中天子祭祀的周期是三十一种仪式，一仪式一首颂歌。
鲁颂四篇，鲁国是周公旦的封国，礼制规格比诸侯高一等，但比天子低一等，四篇对应鲁国的四种核心祭祀。
商颂五篇，商朝后裔封于宋，保留商代祭祀传统，五篇对应商代五行祭礼。”
他放下笔，目光扫过台下：“你们手里的29篇，风8、雅10、颂11，8、10、11这三个数字，有什么逻辑？
有什么礼制对应？
有什么地域对应？
什么都没有，这就是随手剩下的残篇碎片。
而我刚刚说的160、105、40，每一个数字都能和西周礼制、宗庙仪轨、诸侯地理对得上。”
台下开始有人低声交换意见了，前排那位白发老教授微微皱眉：“他说的那个三一之数我没见过确切出处……但周代礼制确实有类似的数字对应关系。”
旁边的人接话：“问题是我们手里没有完整的西周礼制记录，只有残本，他说的那些，我们没法对证，但也没法反驳。”
更远处，一个年轻学者小声嘀咕：“我以前一直觉得29这个数字很怪，为什么风只有8篇？民间歌谣怎么可能只有8篇？今天他这么一说，我忽然觉得好像确实不对……”
但也有人的疑虑更深，明德书院那边，施柳良面色铁青，他目光死死盯着白板上那几行数字。
陈鲲鸿在旁边沉声说：“他用的是逻辑论证，不是物证，这没法一棍子打死。”
施柳良没有回答，因为他也意识到，那些数字，只要稍微往西周礼制里一套，确实吻合得让人脊背发凉。
直播间里，弹幕慢慢变了调：
【虽然我还是不觉得305是真的……但他说的那个三一七四的对应关系好像确实有点道理……】
【我学历史的，西周礼制的具体数字记录确实是残缺的，但他说的那些规制的底层逻辑是对的……】
【我现在脑子很乱，一边觉得他在扯淡，一边觉得他说的那些数又都能对上……】
林夜看着台下那些开始动摇的目光，没有停。
他转身，在白板上的“305”周围画了一个圈：“你们觉得305是个随手编的数字？
那我告诉你们，305从来不是吉利虚数，是西周礼乐体系层层拆分、严丝合缝的实操总数，多一篇少一篇都不行。”
他指着“3”：“西周重礼乐、重阳数礼制，大典、祭祀、王室典籍，全部以阳数定纲。
305本身就是阳数，3代表天地人三才。”
他指向“0”：“0不是数学上的0，古代没有数字0，所以代表的是礼乐周全闭环。”
他指向“5”：“5对应金木水火土五行天地规制。”
他放下笔，目光扫过全场：“整部《诗经》，上承风土民情、中立朝堂雅乐、下接宗庙祭颂。
刚好对应三才五行整套上古秩序，这不是编出来的数字，是算出来的秩序。”
他说完，退后一步，把白板完整露出来。
全场几十万人，没有人鼓掌，没有人欢呼，也没有人骂。
他们只是沉默地看着那个白板上的数字和国名，脑子里飞速转着同一个问题：
如果这些数字是对的，那我们学的到底是什么？
那种恐慌像潮水一样，无声无息地漫了上来。
细碎的议论声从各个角落冒出来，像一道道裂痕一样四处蔓延：“他说的那些数字，如果真的是对应西周礼制的话……那我们手里的29篇算什么？”
“我从小学的，到底是不是诗经？”
“我一直以为我背的是全部，今天有人告诉我，连十分之一都不到，而且还是被篡改过的？”
“我认知的世界，要塌了吗？”
林夜看着台下那些开始动摇的目光，再次开口：“其实，压根不用这么麻烦。
还有一个实锤铁证，能证明我说的都是真的。”
苏慕衡坐在最边上，他看了林夜一眼，又低下了头。
不是因为信了，是因为他们和林夜交手三个多小时，太清楚一件事，这人不是信口开河的主。
他每一次抛出来的东西，后面都跟着一排参考文献和出土编号，你要是想反驳他，你得准备好证据。
温知予没有继续追问，只是看着林夜，而苏慕衡站了起来，大宗师的气场全开。
他声音带着一种从辩难开始到现在从未有过的凝重：“305篇，你说完了，那好，我问你，证据呢？”
林夜看着他：“证据其实也简单，单纯的逻辑问题。
现存传世29篇，风8、雅10、颂11，你们从小背到大。
且不说为什么正好是29这个数字如此凑巧，单说这个比例本身，你们不觉得奇怪吗？”
他目光扫过对面那十二张脸：“风，是民间歌谣，流传最广、内容最丰富，反而收录篇数最少。
颂，是宗庙祭文、宫廷礼乐，使用场景最窄，反而留存最多。
这合理吗？”
没有人回答他……
林夜继续说：“真正的比例我刚刚说过了，单纯看逻辑，风是民间歌谣，流传最广，所以篇数最多。
颂是宗庙礼乐，使用场景最窄，所以篇数最少。
这个比例才是《诗经》的原貌。
你们手里那29篇，是被删减到连骨架都散了的残片。
不光总数不对，内容也不对，所以我才说，你们学的东西，是半真半假的。”
台下安静了一瞬，然后喧嚣再起，但这次的喧嚣，和刚才有些不同了。
“他说的好像……有点道理？”
“道理是道理，但凭什么就是305啊？你怎么证明不是306、不是304？”
“对啊，逻辑说得通，但逻辑通不代表数字对！我说100也通啊！”
苏慕衡再次开口：“逻辑我已经听明白了，但我还是要问，还有何证据？”
林夜没有急着回答，他低头翻了一页自己面前的笔记本，那上面是他今天唯一动过笔的一页纸，密密麻麻写满了数字和线条。
然后他抬起头：“苏老，你问我证据，我手里没有出土简牍能证明305这个数字，我承认，但我可以给你一个不需要竹简也能看懂的逻辑。”
他站起身，走到台前，伸手拿起一支笔，在大屏幕旁边的白板上写下一行字：
风：160
雅：105
颂：40
合计：305。
他放下笔，转头看向台下：“你们觉得我是瞎编的？那我们来看这个数字本身。”
他指着风160，“十五国风不是每国均分，而是根据诸侯国的大小、存世诗篇的多少自然形成的。
大国如郑、齐、秦，各有十余篇；小国如桧、曹，只有寥寥数篇。
加在一起，正好160。
这是统计的结果，不是分配的结果。”
台下有人低声议论：“这好像说得通……”
“说得通有什么用？数字还是他说的。”
林夜继续指着雅105：“再看雅，大雅31，小雅74。
这两个数字你在任何一本现存《诗经》里都找不到。
但你们有没有想过，周代天子祭祀的规格是三一之数？
《周礼》记载，天子祭祀用三一为尊，诸侯用七四为序。
大雅是天子之乐，所以三十一篇对应天子的三一之数；小雅是诸侯之乐，所以七十四篇对应诸侯的七四之序。”
他看着台下：“三十一和七十四，写在纸上就是两个数，放在礼制里就是天子和诸侯的等差，这不是数字，是礼制。”
弹幕安静了一瞬，然后开始有人犹豫着打字：
【他说的那个三一七四……我好像在哪本书里见过……】
【我查了一下，周代确实有三一、七四的规制……但这个对应关系我从来没想过】
【不是……如果这个数字是对应礼制的，那他真的不是瞎编的……】
林夜没有停，指向最后一个数字：“颂40。
周颂31，鲁颂4，商颂5。
周颂三十一篇，对应周天子一年的祭祀周期，周礼中天子祭祀的周期是三十一种仪式，一仪式一首颂歌。
鲁颂四篇，鲁国是周公旦的封国，礼制规格比诸侯高一等，但比天子低一等，四篇对应鲁国的四种核心祭祀。
商颂五篇，商朝后裔封于宋，保留商代祭祀传统，五篇对应商代五行祭礼。”
他放下笔，目光扫过台下：“你们手里的29篇，风8、雅10、颂11，8、10、11这三个数字，有什么逻辑？
有什么礼制对应？
有什么地域对应？
什么都没有，这就是随手剩下的残篇碎片。
而我刚刚说的160、105、40，每一个数字都能和西周礼制、宗庙仪轨、诸侯地理对得上。”
台下开始有人低声交换意见了，前排那位白发老教授微微皱眉：“他说的那个三一之数我没见过确切出处……但周代礼制确实有类似的数字对应关系。”
旁边的人接话：“问题是我们手里没有完整的西周礼制记录，只有残本，他说的那些，我们没法对证，但也没法反驳。”
更远处，一个年轻学者小声嘀咕：“我以前一直觉得29这个数字很怪，为什么风只有8篇？民间歌谣怎么可能只有8篇？今天他这么一说，我忽然觉得好像确实不对……”
但也有人的疑虑更深，明德书院那边，施柳良面色铁青，他目光死死盯着白板上那几行数字。
陈鲲鸿在旁边沉声说：“他用的是逻辑论证，不是物证，这没法一棍子打死。”
施柳良没有回答，因为他也意识到，那些数字，只要稍微往西周礼制里一套，确实吻合得让人脊背发凉。
直播间里，弹幕慢慢变了调：
【虽然我还是不觉得305是真的……但他说的那个三一七四的对应关系好像确实有点道理……】
【我学历史的，西周礼制的具体数字记录确实是残缺的，但他说的那些规制的底层逻辑是对的……】
【我现在脑子很乱，一边觉得他在扯淡，一边觉得他说的那些数又都能对上……】
林夜看着台下那些开始动摇的目光，没有停。
他转身，在白板上的“305”周围画了一个圈：“你们觉得305是个随手编的数字？
那我告诉你们，305从来不是吉利虚数，是西周礼乐体系层层拆分、严丝合缝的实操总数，多一篇少一篇都不行。”
他指着“3”：“西周重礼乐、重阳数礼制，大典、祭祀、王室典籍，全部以阳数定纲。
305本身就是阳数，3代表天地人三才。”
他指向“0”：“0不是数学上的0，古代没有数字0，所以代表的是礼乐周全闭环。”
他指向“5”：“5对应金木水火土五行天地规制。”
他放下笔，目光扫过全场：“整部《诗经》，上承风土民情、中立朝堂雅乐、下接宗庙祭颂。
刚好对应三才五行整套上古秩序，这不是编出来的数字，是算出来的秩序。”
他说完，退后一步，把白板完整露出来。
全场几十万人，没有人鼓掌，没有人欢呼，也没有人骂。
他们只是沉默地看着那个白板上的数字和国名，脑子里飞速转着同一个问题：
如果这些数字是对的，那我们学的到底是什么？
那种恐慌像潮水一样，无声无息地漫了上来。
细碎的议论声从各个角落冒出来，像一道道裂痕一样四处蔓延：“他说的那些数字，如果真的是对应西周礼制的话……那我们手里的29篇算什么？”
“我从小学的，到底是不是诗经？”
“我一直以为我背的是全部，今天有人告诉我，连十分之一都不到，而且还是被篡改过的？”
“我认知的世界，要塌了吗？”
林夜看着台下那些开始动摇的目光，再次开口：“其实，压根不用这么麻烦。
还有一个实锤铁证，能证明我说的都是真的。”