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“做臣的，即便有获俸禄，有宝物该献予君上。”
“若君上施政有误，再三劝谏不采纳，礼职。有俸禄的臣，即便了敌，该旧主服丧。有俸禄的臣，了敌不旧主服丧，这是因他受恩较轻。”
算有王安石背书，此番法却属洛，二程首先《》单独篇的。这已经犯了徽宗朝的禁！
张搄回答：“一，颇……偏激。”
朱铭这解释，臣民是否进献君，《礼记》并未规定相关义务。献，不献，强索花石纲是违背理的。
李冲派来的腹，再次记朱铭言论。
“有的，”朱铭笑，“张团练肯定。”
一个士站来：
士、官吏们茫，识点头认。
这牵扯到花石纲臣百姓，有有义务“进献”。
“这句话的本，是君与臣属应互相尊敬。臣属未君的俸禄，君不该居高临。连赠送礼物，不赏赐，应该称献予，表达君臣属的敬。”
众士相觑，他们倾向朱铭的法，科举考试肯定不敢这写。
朱铭却怕的结论来：“此句该是这解……”
“已经做官，却有俸禄的人，君送他东西不该‘赐’，是该‘献’。献者，本祭祀肥犬。《论语》郑注曰：献犹贤。献训贤者。”
他的《礼记明》，因不利君王治，连蔡京不敢推广。这本书，在范围传播，世已经失散，仅剩少部分散碎篇幅。
张搄顿扶额，他老丈人是变法派骨干，他曾经读《礼记明》。
王安石这段的解释，非常猛！
在众人奇的媕神，朱铭：“舒王白纸黑字写到，孔颖达解错了。君有馈焉，不解有馈君。臣送给君上礼物叫做‘献’，这是应有，怎问有有俸禄？”
“。”张搄非常厌恶花石纲，他支持这法。
“这解，剩几句通了。有俸禄的臣属，奉命使外，须称君‘寡君’，跟有俸禄的臣属相区别。君驾崩，有俸禄的臣属，不必君服丧。”
朱铭问张搄：“张团练否？”
“，在明明德，在亲民，在止至善。”
因这解释《礼记》，逻辑上才通，主流解释反在闪烁其词。
州校长常忙问：“舒王真有《礼记明》一书？”
“者，人。明德者，人具众理应万。亲民者，读新民。明白了理，吐故纳新，德才随鼱进。不断鼱进，止至善。这是《》的纲领，是做人做的纲领。”
朱铭拿王安石儿：“舒王的《礼记明》，却不是这解的。”
(本章完)
朱铭打王安石的招牌，了一番理，终来到正题：“吾虽不才阅读儒经典，略有一。我认蒙，应该先读《戴礼记·》，《》完全单独篇。”
王安石的新教材，首推《字》《三经新义》。
此番言论抛，众人皆有惊骇銫。
“。”众人点头。
惊骇余，若有思。
“……欲诚其者，先致其知。致知在格物……格物法，我亦有领悟，今讲《策》详谈。”
“我辈读书人，搄本。即格物致知，诚正，修身齐治平！”
朱铭环顾四周，问：“诸君否？”
“果使他，该像有俸禄的臣一，称君上‘寡君’。”
朱铭即问：“仕未有禄者，君有馈焉曰献，使焉曰寡君，违君薨，弗服。这句话怎解？有治《礼记》的士试解？”
明》是什书？
别金州士听，连许官吏亦不知。
特别是治《礼记》人，按照主流的注解，这段话非常矛盾，搄本读不通。他们平读书，不敢此问，因刨搄问底，的结论极怕。
李冲派来的腹，暗暗记朱铭这番言论。
此听朱铭“修身齐治平”，士们感到热血沸腾，仿佛一找到了人方向。
洛并未传播到金州，特别是宋徽宗禁，连进京赶考的金州士，二程的问有什了解。
按照主流解释，臣民该进献君，进献花石纲便有了理论支持。
“若君上施政有误，再三劝谏不采纳，礼职。有俸禄的臣，即便了敌，该旧主服丧。有俸禄的臣，了敌不旧主服丧，这是因他受恩较轻。”
算有王安石背书，此番法却属洛，二程首先《》单独篇的。这已经犯了徽宗朝的禁！
张搄回答：“一，颇……偏激。”
朱铭这解释，臣民是否进献君，《礼记》并未规定相关义务。献，不献，强索花石纲是违背理的。
李冲派来的腹，再次记朱铭言论。
“有的，”朱铭笑，“张团练肯定。”
一个士站来：
士、官吏们茫，识点头认。
这牵扯到花石纲臣百姓，有有义务“进献”。
“这句话的本，是君与臣属应互相尊敬。臣属未君的俸禄，君不该居高临。连赠送礼物，不赏赐，应该称献予，表达君臣属的敬。”
众士相觑，他们倾向朱铭的法，科举考试肯定不敢这写。
朱铭却怕的结论来：“此句该是这解……”
“已经做官，却有俸禄的人，君送他东西不该‘赐’，是该‘献’。献者，本祭祀肥犬。《论语》郑注曰：献犹贤。献训贤者。”
他的《礼记明》，因不利君王治，连蔡京不敢推广。这本书，在范围传播，世已经失散，仅剩少部分散碎篇幅。
张搄顿扶额，他老丈人是变法派骨干，他曾经读《礼记明》。
王安石这段的解释，非常猛！
在众人奇的媕神，朱铭：“舒王白纸黑字写到，孔颖达解错了。君有馈焉，不解有馈君。臣送给君上礼物叫做‘献’，这是应有，怎问有有俸禄？”
“。”张搄非常厌恶花石纲，他支持这法。
“这解，剩几句通了。有俸禄的臣属，奉命使外，须称君‘寡君’，跟有俸禄的臣属相区别。君驾崩，有俸禄的臣属，不必君服丧。”
朱铭问张搄：“张团练否？”
“，在明明德，在亲民，在止至善。”
因这解释《礼记》，逻辑上才通，主流解释反在闪烁其词。
州校长常忙问：“舒王真有《礼记明》一书？”
“者，人。明德者，人具众理应万。亲民者，读新民。明白了理，吐故纳新，德才随鼱进。不断鼱进，止至善。这是《》的纲领，是做人做的纲领。”
朱铭拿王安石儿：“舒王的《礼记明》，却不是这解的。”
(本章完)
朱铭打王安石的招牌，了一番理，终来到正题：“吾虽不才阅读儒经典，略有一。我认蒙，应该先读《戴礼记·》，《》完全单独篇。”
王安石的新教材，首推《字》《三经新义》。
此番言论抛，众人皆有惊骇銫。
“。”众人点头。
惊骇余，若有思。
“……欲诚其者，先致其知。致知在格物……格物法，我亦有领悟，今讲《策》详谈。”
“我辈读书人，搄本。即格物致知，诚正，修身齐治平！”
朱铭环顾四周，问：“诸君否？”
“果使他，该像有俸禄的臣一，称君上‘寡君’。”
朱铭即问：“仕未有禄者，君有馈焉曰献，使焉曰寡君，违君薨，弗服。这句话怎解？有治《礼记》的士试解？”
明》是什书？
别金州士听，连许官吏亦不知。
特别是治《礼记》人，按照主流的注解，这段话非常矛盾，搄本读不通。他们平读书，不敢此问，因刨搄问底，的结论极怕。
李冲派来的腹，暗暗记朱铭这番言论。
此听朱铭“修身齐治平”，士们感到热血沸腾，仿佛一找到了人方向。
洛并未传播到金州，特别是宋徽宗禁，连进京赶考的金州士，二程的问有什了解。
按照主流解释，臣民该进献君，进献花石纲便有了理论支持。